وقال تعالى: وما كان لكم أن تؤدوا رسول الله ولا أن ينكحوا أزواجه من بعده أبدا- - - (الأحزاب: 53).

ملاحق بتفسير الآيتين (28 - 29).

1 - عدد زوجاته صلى الله عليه وسلم:

عند نزول آيات التخيير بين الدنيا أو الآخرة كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ تسع نسوة خمس من قريش عائشة وحفصة وأم حبيبة وسودة وأم سلمة رضي الله عنهن.

وأربع من غير قريش زينب بنت جحش وميمونة بنت الحارث الهلالية، وصفية بنت حيي ابن أخطب النضيرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية.

ولم يعتبر ذلك التخيير طلاقا لا واحدة ولا أكثر لقول عائشة فيما أخرجه الشيخان: خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعده علينا طلاقا.

2 - المخيرة:

هي التي خيرها زوجها بين الطلاق أو البقاء مع الزوج فإذا اختارت نفسها وهي مدخول بها فهو الطلاق كله ولا عبرة بإنكار الزوج لأن معنى التخيير التسريح والتسريح البتات.

قال الله تعالى: الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان- - (البقرة: 229).

وقال تعالى في آية التخيير: فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا والتسريح بإحسان: هو الطلقة الثالثة ومعنى التخيير التسريح وعلى هذا يكون طلاق المخيرة ثلاثا عند الإمام مالك.

3 - جعل العصمة في يد المرأة: قال صلى الله عليه وسلم " إنما الطلاق لمن أخذ بالساق " 29 أي: إن الطلاق حق ثابت للرجل دون المرأة لكن الرجل يملك أن يتنازل عن هذا الحق لزوجته عند الحنفية ويمكن أن ينص في العقد على ذلك لكنها تستخدم هذا الحق نيابة عن الرجل فيقول الرجل: قد جعلت عصمة زوجتي في يدها، ولها أن تقول أمامه: لقد ملكتني عصمة نفسي وأنا أملك نيابة عنك حق الطلاق وإني أطلق نفسي منك وبذلك تصبح طالقة من زوجها.

وجمهور الفقهاء على أن هذا تبديل لحكم الله يتضمن مذلة الرجل وقلبا للأوضاع ولذلك رفضه جمهور الفقهاء.

30 - (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 28 إظهار

﴿يا نساء النبيء من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا﴾

المفردات:

بفاحشة: فعلة قبيحة أو معصية كبيرة.

مبينة: ظاهرة القبح من قولهم: بين كذا بمعنى ظهر وتبين.

ضعفين: ضعفي عذاب غيرهن أي: مثليه.

يسيرا: هينا لا يمنعه عنه كونهن نساء النبي بل هذا سبب له.

التفسير:

زوجات الرسول الأمين يظلهن بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه ينزل وحي السماء وتعاليم الله لعباده وهن يشاهدن رسول الله أمامهن وهو القدوة والأسوة والمثل الأعلى لذلك يضاعف الله عقوبتهن على المعصية ولما كان الله قد عصم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من ارتكاب فاحشة الزنا فإن المراد بالفاحشة المبينة القبيح من الأفعال كعصيان الله ورسوله وطلب ما يشق على الرسول ويضيق به ذرعا ويغنم لأجله إذا فعلت إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك فإن الله تعالى يضاعف لها العذاب ضعفين: أي ضعفي عذاب غيرها لأن زلة العالم يقرع بها الطبل وزلة الجاهل يخفيها الجهل، فلعلو منزلتهن ضاعف الله عقوبتهن عند المعصية، كما ضاعف الله لهن الثواب عند الاستقامة والعمل الصالح.