التكبيرة الرابعة: بعدها التسليم.

المسألة الثانية:

إذا سمع المسلم الأذان فليقل مثل ما يقول المؤذن ثم يصلي ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول " اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ".

المسألة الثالثة:

قال جمهور العلماء لا يجوز إفراد غير الأنبياء بالصلاة لأن هذا قد صار شعارا للأنبياء إذا ذكروا فلا يلحق بهم غيرهم.

قال عمر بن عبد العزيز: اجعلوا صلاتكم على النبيين ودعاءكم للمسلمين عامة، ودعوا ما سوى ذلك- 67

المسالة الرابعة:

قال النووي إذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر على أحدهما فلا يقل: صلى الله عليه فقط، ولا عليه السلام فقط، بل يقول: (صلى الله عليه وسلم) أو (صلى الله عليه وسلام تسليما) لقوله تعالى: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبيء يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾.

ومن أدب الدعاء أن تبدأه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو ثم تختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما.

57 - (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 56 إظهار

﴿إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا﴾.

التفسير:

الذين يؤذون الله بنسبة الولد أو الشريك له أو مخالفة أمره أو بسب الدهر والله تعالى هو الدهر يقلب ليله نهاره، وكما جاء في الصحيح أو يؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب أو شتم أو انتقاص أو ساحر أو مجنون له أو لآل بيته أو أمته أو دينه أو قولهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه شاعر أو كاهن أو ساحر أو مجنون هؤلاء لعنهم الله في الدنيا والآخرة أي طردهم من رحمته في الدنيا والآخرة وهيأ لهم عذابا مؤلما مذلا مهينا محقرا في نار جهنم.

روى الإمام أحمد عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت في الذين طعنوا على النبي صلى الله عليه وسلم في تزويجه صفية بنت حيى بن أخطب.

58 - (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 56 إظهار

﴿والذين يؤذون المؤمنون والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا﴾.

التفسير:

كان المنافقون يؤذون المؤمنين، ويشيعون عنهم قالة السوء، وقد أشاع المنافقون عن عائشة حديث الإفك، وأشاعوا عن بعض الصحابة مثل عمر وعلى تهما بدون حق والآية عامة في كل من يؤذي المؤمنين والمؤمنات في كل زمان ومكان.

والمعنى: والذين ينسبون للمؤمنين والمؤمنات ما يتأذون به من الأقوال والأفعال- بغير جناية يستحقون بها الأذية شرعا، أو يعيرون المؤمن بحسب مذموم، أو حرفة مذمومة، أو شيء يثقل عليه سمعه أو يغتابون المؤمنين والمؤمنات ويشيعون عن قالة السوء بدون حق: ﴿فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا﴾، فقد ارتكبوا كذبا وذنبا واضحا واتهاما بغير حق.

روى مسلم عن أبي هريرة أنه قيل: يا رسول الله ما الغيبة؟ قال " ذكرك أخاك بما يكره " قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: " إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته وإن كان فيه غير ما تقول فقد بهته "- 68