﴿ما جعل الله لرجل قلبين في جوفه- -.﴾ عن الواحدي والقشيري وغيرهما: نزلت في جميل بن معمر الفهري وكان رجلا حافظا لما يسمع فقالت قريش: ما يحفظ هذه الأشياء إلا وله قلبان وكان يقول: لي قلبان أعقل بهما أفضل من عقل محمد، فلما هزم المشركون يوم بدر ومعهم جميل بن معمر رآه أبو سفيان في العير وهو معلق إحدى نعليه في يده، والأخرى في رجله فقال أبو سفيان: ما حال الناس؟ قال انهزموا قال: فما بال إحدى نعليك في يدك، والأخرى في رجلك قال: ما شعرت إلا أنهما في رجلي فعرفوا يومئذ أنه لو كانا له قلبان لما نسي نعله في يده- أه.

وقال ابن عباس: سببها أن بعض المنافقين قال: إن محمدا له قلبان لأنه ربما كان في شيء فنزع في غيره نزعة، ثم عاد إلى شانه الأول فقالوا ذلك عنه فأكذبهم الله عز وجل- 3

﴿ما جعل الله لرجل من قلبين في جوعه- -.﴾ خلق الله الإنسان وله اتجاه ومنهج وطريق يسير عليه فمن اختار الإسلام والإيمان والهداية سار في هذا الطريق ومن اختار الضلال أو الكفر أو النفاق سار في طريقه ومن أمثلة العرب: (إنك لا تجني من الشوك العنب) فالمؤمن يصدر عنه السلوك المستقيم والكافر يصدر عنه أفعال الكفر والضلال.

فلم يخلق الله لرجل قلبين في جوفه، يكون في أحدهما إيمان وفي الآخر كفر بل الإنسان له قلب واحد فإذا اعتنق التقى والهدى ظهر ذلك في سلوكه وإذا اعتنق الفسوق والكفر ظهر ذلك في سلوكه.

قال صلى الله عليه وسلم " إن النور إذا دخل القلب اتسع له الصدر وانشرح قيل يا رسول الله هل لذلك من علامة؟ قال " نعم التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزول الموت " 4 ثم تلا قوله تعالى: أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه- - - (الزمر: 22).

﴿وما جعل أزواجكم اللائي يظاهرون منهن أمهاتكم- -.﴾ كان الرجل إذا قال لامرأته: أنت علي كظهر أمي حرمت عليه على التأبيد فرسم القرآن طريقا جعل الطلاق مؤقتا بأن يعتق المظاهر رقبة، فإن لم يجد صام ستين يوما فإن لم يجد أطعم ستين مسكينا قبل أن يقرب زوجته.

كما بين القرآن الكريم ان هناك فرقا بين الأم والزوجة فالأم تجب طاعتها والبر بها والزوجة أحل الله الاستمتاع بها واوجب لها حسن العشرة، وحين يقول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي لا تتحول إلى أم ولا تكون الزوجة التي ظاهر منها زوجها مثل الأم.

وما جعل الولد المدعى مثل الابن لأنه ليس ابنا صلبيا وأجمع أهل التفسير على أن هذه الآية نزلت في زيد بن حارثة وقد أبطل الله هذا الإلحاق الوهمي وهذا النسب المزعوم بهذه الآية وبقوله تعالى: ﴿ما كانا محمدا أبا أحد من رجالكم- -.﴾ (الأحزاب: 40).

وهذا هو المقصود بالنفي قدم الله له نفي أمر حسي معروف وهو ازدواج القلب ثم أردفه بنفي أمرين معنويين هما: اجتماع الزوجية مع الظهار والتبني مع النسب فالثلاثة باطلة لا حقيقة لها.

﴿ذالكم قولكم بأفواهكم- -.﴾ هذا كلام تدعونه ليس له أساس في الواقع فليس لرجل من قلبين في جوفه والزوجة لن تكون أما والابن الدعى لن يكون ابنا حقيقيا هذه دعاوى بألسنتكم وأفواهكم لا واقع لها.

﴿والله يقول الحق وهو يهدي السبيل- -.﴾ والله هو الذي يقرر الصدق والعدل ويرشد إلى السبيل القويم الصحيح فدعوا قولكم وخذوا بقوله عز وجل.