وتم هذا الزواج ولأمر أراده الله لم يدم طويلا، فقد كانت زينب تفخر على زيد بن حارثة بأنها حرة قرشية جميلة، وأنه عبد لا يدانيها في نسبها وحسبها، فلما تكرر ذلك منها عزم زيد على طلاقها، وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أمسك عليك زوجك واتق الله " رغبة في إبقاء هذا الزواج وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم بوحي من السماء أن زينب ستطلق وأنها ستكون زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم ليبطل بهذا الزواج آثار التبني بسابقة عملية يختار لها الرسول الله صلى الله عليه وسلم بشخصه لشدة عمق هذه العادة في البيئة العربية وصعوبة الخروج عليها ولما طلقت زينب من زيد خطبها النبي لنفسه ونزل الوحي من السماء بذلك، حتى كانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات.

ولم تمر المسألة سهلة، فقد فوجئ بها المجتمع الإسلامي كله كما انطلقت ألسنة المنافقين تقول تزوج حليلة ابنه.

وكانت المسألة مسألة تقرير مبدأ جديد لأن العرف السائد كان يعد زينب مطلقة ابن محمد فلا تحل له حتى بعد إبطال عادة التبني في ذاتها ولم يكن قد نزل بعد إحلال مطلقات الأدعياء إنما كان حادث زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب هو الذي قرر القاعدة عمليا، بعدما قوبل هذا القرار بالدهشة والمفاجأة والاستنكار.

وفي هذا ما يهدم كل الروايات التي رويت عن هذا الحادث والتي تشبث بها أعداء الإسلام قديما وحديثا وصاغوا حولها الأساطير المفتريات إنما كانا الأمر أمر الله تحمله النبي صلى الله عليه وسلم وواجه به المجتمع الكاره لهذا الأمر كل الكراهية حتى ليتردد النبي في تحمله ومواجهة الناس به.

قال تعالى: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائكم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا- (الأحزاب: 37).

واستمرت الآيات توضح أنه لا حرج على النبي صلى الله عليه وسلم فيما فرض الله له، فقد فرض له أن يتزوج زينب وأن يبطل عادة العرب في تحريم أزواج الأدعياء وذكرت الآيات أن محمدا لم يكن أبا أحد من رجال العرب حتى يحرم عليه الزواج من مطلقته وإنما محمد رسول الله وخاتم النبيين فهو يشرع الشرائع الباقية لتسير عليها البشرية إلى يوم الدين ثم حثت الآيات على ذكر الله وطاعته.

وقد استغرق هذا الموضوع الرابع الآيات من 36 44.

أدب بيت النبوة

يستغرق الموضوع الخامس الآيات من 45 إلى آخر السورة ويبدأ ببيان حكم المطلقات قبل الدخول ثم يتناول تنظيم الحياة الزوجية للنبي صلى الله عليه وسلم فيبين من تحل له من النساء المؤمنات ومن تحرم عليه، ويستطرد إلى تنظيم علاقة المسلمين ببيوت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته في حياته وبعد وفاته وتقرير احتجابهن إلا على آبائهن أو إخوانهم أو أبناء إخوانهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن وإلى بيان جزاء الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم في أزواجه وبيوته وشعوره وهددهم باللعن في الدنيا والآخرة مما يشي بأن المنافقين وغيرهم كانوا يأتون من هذا شيئا كثيرا.

ويعقب على هذا بأمر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين كافة أن يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذن- (الأحزاب: 59).