أنا خالقكم وإلهكم وحدي لا شريك لي في الربوبية؛ فاحذروا عقابي وخافوا عذابي- وإذا كان هذا مع الرسل والأنبياء فما ظن كل الناس بأنفسهم.

53 - (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 51 إظهار

53 - فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ.

فتقطعوا: أي: الأتباع قطعوا ومزقوا.

أمرهم: أمر دينهم.

زبرا: قطعا وأحزابا متخالفين، كاليهود والنصارى وغيرهم، جمع زبور.

بما لديهم: عندهم من الدين.

فرحون: مسرورون معجبون، معتقدون أنهم على الحق، كما هي حال قريش.

فتفرق أتباع الأنبياء فرقا وجماعات وأصبح كل فريق معجبا بنفسه، فرحا بما عنده، معتقدا أنه الحق الذي لا معدل عنه.

وزبرا- أي: قطعا، جمع زبرة، وهي القطعة- ويجوز أن يكون المعنى: أن أتباع الأنبياء فرقوا دينهم بعد أنبيائهم، فآمنوا ببعض ما أنزل عليهم وكفروا بما سواه، اتباعا لأهوائهم، أو أنهم وضعوا كتبا وألفوها ونسبوا تلك الضلالات إلى الله.

وقيل: إنهم فرقوا بين الكتب المنزلة، فأخذ كل منهم كتابا آمن به وكفر بما سواه.

كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ.

كل جماعة أو هيئة أخذت قطعة أو جانبا أو مزقة من الدين، ومضت بالمزقة أو القطعة التي خرجت في يدها لا تفكر في شيء، ولا تلتفت إلى شيء، مضت وأغلقت جميع المنافذ، وسدت كل نسمة طليقة، وكل فكر أو رأي أو نصيحة أو حوار رشيد.

فيا أتباع الأديان، أما آن الأوان في الاجتماع على كلمة سواء، ما دام أصل الدين واحدا، وأساسه واحدا، وهو الإيمان بالله ربا واتباع هدايات السماء؛ ويا أتباع محمد صلى الله عليه وآله وسلم، أما آن الأوان إلى التلاقي على جوهر الإسلام وحقائقه، وسماحته وأصوله العامة، والعودة به إلى منابعه الصافية، واجتهادات الأئمة المشهود لهم بالعلم والرأي والإخلاص والاجتهاد المقبول، والفتيا بما يتوافق مع أصول الدين ومصالح العباد المعتبرة.

54 - (فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 51 إظهار

54 - فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ.

ذرهم: دعهم واتركهم.

في غمرتهم: في جهالتهم أو عماهم، وأصل الغمرة: الماء الذي يغمر القامة ويسترها، ويمنعها من رؤية الحقيقة والواقع.

حتى حين: إلى حين موتهم أو قتلهم.

أي: اترك - أيها النبي - هؤلاء على حالهم من الغفلة والضلال الذي لا ضلال بعده ولا تذهب نفسك عليهم حسرات، فقد بلغت الرسالة التي أمرت بتبليغها حق الأداء- ما على الرسول إلا البلاغ- - - (المائدة: 99).

حتى حين- إلى موتهم أو قتلهم ورؤيتهم مقدمات العذاب وبوادره.

ونقل القرطبي في تفسيره عن مجاهد، قال: حتى حين: حتى الموت، فهو تهديد لا توقيت، كما يقال: سيأتي لك يوم.

55 - (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 51 إظهار

55، 56 - أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ * نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ.

أنما نمدهم به: م نعطيهم ونجعله مددا لهم.

بل لا يشعرون: أن ذلك استدراج لهم، وإنما هم كالبهائم لا فطنة عندهم ولا شعور ليتأملوا فيعلموا أن ذلك الإمداد استدراج.