وقد تابع السمينُ الحلبيُّ (1) الراغبَ ، فلم يجوّد إطلاق تفسير (( الريب )) بأنه : الشك بل رأى أن (( الريب )) أخص من الشك ، فهو : شك بتهمة (2) .

والذي يظهر لي : أن ما ذهب إليه الراغب والسمين ؛ ليس قولاً مخالفاً من كل وجه لقول عامة المفسرين . إنما قيّدا فقالا : الشك بتهمة ؛ لأن الشك أحد معاني الريب ، وسبب فيه .

قال الكفوي (3) : ( والشك سبب الريب ، كأنه شك أولاً ؛ فيوقعه شكه في الريب فالشك مبدأ الريب ، كما أن العلم مبدأ اليقين ) (4) . وهذا كلام حسن ، فيه من الدقة ما لا يخفى ، والله أعلم .

- - - - -

( 4 ) [ 2 ] قول الله تعالى : ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) ﴾

قال : والمرض ضد الصحة ؛ مَرِضَ يَمْرَض مَرَضاً ومرْضاً فهو مريض ومارض .