وأما كلامهم في آية الزمر فهذا تأويل صريح ، مخالف لمنهج السلف ، قال ابن جرير : ( وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة : (( ﴿ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ يقول : في قدرته نحو قوله : ﴿ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ (1) أي :وما كانت لكم عليه قدرة ، وليس الملك لليمين دون سائر الجسد )) .

قال : وقوله : قبضته ، نحو قولك : للرجل هذا في يدك ، وفي قبضتك والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعن أصحابه ، وغيرهم تشهد على بُطُول (2) هذا القول ) (3) .

ومن الأخبار التي ذكرها ابن جرير ، وكانت شاهدة على بطلان التأويل :

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : جاء يهودي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد إن الله يمسك السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع ، والخلائق على إصبع ثم يقول : أنا الملك ، فَضَحِكَ النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه وقال : ( وما قدروا الله حق قدره ..) (4) .

وعن ابن عباس - رضي الله عنهم - : ( ما السماوات السبع ، والأرضون السبع في يد الله إلا كخردلة في يد أحدكم ) (5) .

وفي حديث اليهودي ما يمنع من تفسير اليمين بالقوة ، وذلك هو لفظ : ( الإصبع ) فإن القوة لا إصبع لها !

- - - - -

المبحث العاشر : تحرّز ابن دريد في التفسير