" وقوله : ( والمماحلة من الناس : العداوة ، ومن الله عز وجل : العقاب ؛ ﴿ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ ﴾ (1) ، أي : العقاب ) (2) .

" وقوله : ( وأكثر ما يقع الزعم على الباطل ، وكذلك هو في التنزيل : ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ﴾ (3) وكذلك ما جاء من الزعم في القرآن ) (4).

" وقوله : ( ومن شأنهم إذا استحسنوا شيئاً ، أو عَجِبوا من شدّته ومضائه نسبوه إلى عبقر فقالوا : ثياب عبقريّة ، وهو الفرش المرقوم لمّا أن أعجبهم حسنُه نسبوه إلى عبقر .. وفي التنزيل : ﴿ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ﴾ (5) خوطبوا بما عرفوا ) (6) .

" وقال : ( وسَبَأ : أبو حي من العرب عظيم . وقد صُرف في التنزيل ، ولم يُصرف فمن صرفه جعله اسم الرجل ، ومن لم يصرفه جعله اسم قبيلة . . ) (7) .

وازدياداً من الأمثلة على عنايته باللغة في تفسيره ، واهتمامه منها بما يفيد في التفسير انظر في :

الجزء الأول من جمهرة اللغة ، الصفحات التالية :

[ 58 ] و [ 343 ] و [ 422 ] و [ 453 ] و [ 537 ] .

والجزء الثاني من جمهرة اللغة ، الصفحات التالية :

و [ 688 ] و [ 724 ] و [ 943 ] و [ 850 ] .

وفي الجزء الثالث من جمهرة اللغة الصفحات التالية :

[ 1295 ] و [ 1316 ]

وفي الاشتقاق انظر صفحتي : [ 20 ] و [ 91 ] .