" أولاً : وَصَفَ الخيل أو الإبل على حد سواء بالعاديات ، حتى حد الضبح ووري النار بالحوافر وبالحصا ؛ لأنها أوصاف تدل على الجري السريع .

ومعلوم أن الإفاضة من عرفات ثم من المزدلفة لا تحتمل هذا العدو ، وليس هو فيها بمحمود ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان ينادي (( السكينة السكينة )) (1) فلو وجد لما كان موضع تعظيم وتفخيم .

" ثانياً : أن المشهور أن إثارة النقع من لوازم الحرب .

" ثالثاً : قوله تعالى : ﴿ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا . فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا . فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴾ جاء مرتباً بالفاء ، وهي تدل على الترتيب والتعقيب . وقد تقدم المغيرات صبحاً ، وبعدها فوسطن به جمعاً .

وجمع هي المزدلفة وإنما يؤتى إليها ليلاً ، فكيف يغرن صبحاً ويتوسطن المزدلفة ليلاً !

وهم يغيرون صبحاً من المزدلفة إلى منى و تلك الإغارة صبحاً بعد التوسط بجمع والسياق يؤخرها عن الإغارة ولم يقدمها عليها .

فتبين بذلك أن إرادة المزدلفة غير متأتية في هذا السياق ، ويبقى القول الآخر ، وهو الأصح ، واللَّه تعالى أعلم (2) .

- - - - -

( 307 ) [ 2 ] قول الله - عز وجل - : ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) ﴾

قال : و ( كِنْدة ) من قولهم : كَنَد نعمة الله عز وجل ، أي : كَفَرها . ومن قول الله جل ثناؤه : ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴾ والله عز وجل أعلم .

( الاشتقاق 362 )

- - - - - - -