في آخرين (1) .
عن ابن مسعود أنه وجد قملة في ثوبه ، فدفنها في المسجد ثم قال : ﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا . أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا ﴾ (2) .
و قال مجاهد : ( تكفت أذاهم أحياءً : تواريه ؛ وأمواتا يُدفنون : تكفتهم ) (3) .
وقال الفراء : ( تكفتهم أحياء : على ظهرها في بيوتهم ، ومنازلهم ؛ وتكفتهم أمواتاً : في بطنها ، أي : تحفظهم ، وتُحرزهم ) (4) .
وقال السمعاني : ( أي : كفتاً ، وقيل : مَجْمَعاً . فالكفت : هو الضم ، ومعنى الكفات ههنا : هو أن الأرض تضم الخلق أحياء وأمواتاً ؛ فالضم في حال الحياة : هو باكتنانهم واستقرارهم على ظهرها ، وبعد الممات : باكتنانهم في بطنها وهو القبور ؛ وكان بقيع الغرقد يسمى : الكَفْتَة ) (5) .
وما ذكره المفسرون في الحرف ، هو ذات ما قرره علماء العربية (6) .
.....................................................................................
- - - - - - -
(1) 1 ) منهم : الفراء في معاني القراء 3 / 114 ؛ وأبو عبيدة في مجاز القرآن 2 / 281 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 5 / 267 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 386 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 477 والثعلبي في الكشف والبيان 10 / 110 ؛ ومكي في تفسير المشكل 289 ؛ والسمعاني في تفسيره 6 / 129 والبغوي في معالم التنزيل 5 / 197 ؛ والراغب في المفردات 451 ؛ وابن عطية في المحرر الوجيز 16 / 200 والخازن في تفسيره 6 / 346 ؛ وابن جزي في التسهيل 2 / 491 ؛ والبقاعي في نظم الدرر 8 / 286 والألوسي في روح المعاني 15 / 193 .
(2) 2 ) انظر : جامع البيان 29 / 237 .
(3) 3 ) انظر : المرجع السابق نفسه .
(4) 4 ) انظر : معاني القرآن له 3 / 114 .
(5) 5 ) انظر : تفسيره 6 / 129 .
(6) 6 ) انظر : تهذيب اللغة 10 / 85 ؛ والصحاح 1 / 234 ؛ و مقاييس اللغة 5 / 190 ؛ وأساس البلاغة 2 / 139 ؛ ولسان العرب 2 / 79 .