" أحدها : قول جمهور المفسرين ، ومنهم : ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وأبو رزين ، ومجاهد وقتادة ، والضحاك ، وهو رأي ابن دريد أن المراد : تحرق أبشارهم حتى تغيّر ألوانهم (1) .

" ثانيها : تحرق البشر حتى تلوح العظم ؛ قاله عطية (2) .

" آخرها : أنها تلوح للناس حتى يروها عياناً ؛ قاله الحسن ، وابن كيسان (3) .

وهذه المعاني لها حظها من النظر ، إذ إنها تدور حول معنيين : التغيّر ، والظهور ، وهذان المعنيان في هذا الحرف متواضع عليهما لغة (4) .

ثم إنهما - أعني : التغيّر والظهور - بينهما تقارب إذ يجمعهما اللَّمَعان .

قال ابن فارس : ( اللام ، والواو ، والحاء أصل صحيح معظمه مقاربة باب اللمعان .

.....................................................................................

- - - - - - -

يقال : لاح الشيء يلوح إذا لمح ولمع ، والمصدر اللَّوح .. ومن الباب : لوّحه الحر ، وذلك إذا حرقه وسوّده حتى لاح من بعد لمن أبصره ) (5) .

والنار جاء الخبر عنها في كتاب الله أنها تلفح الوجوه حتى تذرها كالحة ، وأنها تبرز للناس حتى يروها . قال الله عز وجل : ﴿ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾ (6) ، وقال : ﴿ وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى ﴾ (7) .

- - - - -

( 279 ) [ 6 ] قول الله - عز وجل - : ﴿ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) ﴾