قال : وأَثَرْتُ الحديثَ آثُره أَثْراً فهو مأثور ، إذا رويته . وفي الحديث (( أنا آثِرٌ )) (1) وفي حديث عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه - : (( واللّه ما قُلتها ذاكراً ولا آثراً )) (2) ، ومنه قوله جل ثناؤه : ﴿ t÷bخ) هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يوثر ﴾ بغير همز .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ث ر - و - ا - ي ] 2 / 1035 )
- - - - - - -
في كلام ابن دريد مسألتان :
الأولى : معنى : ﴿ يُؤْثَرُ ﴾ :
من كلام ابن دريد يُفْهم أن معنى ﴿ يُؤْثَرُ ﴾ : يُرْوى ؛ أي : يرويه ويأخذه عن غيره . وهذا بنحو قول أبي رَزين (3) ، وعكرمة (4) ، في آخرين (5) .
.....................................................................................
- - - - - - -
(1) 1 ) لم أعثر على ما يفيد في هذا .
(2) 2 ) بنحوه أخرج البخاري في صحيحه ، كتاب : الأيمان والنذور ؛ باب : لا تحلفوا بآبائكم ؛ ( 7 / 221 ) و مسلم في صحيحه ، كتاب : الأيمان ؛ باب : النهي عن الحلف بغير الله تعالى ( 2 / 1266 ) [ ح : 4 ] .
(3) 3 ) هو : مسعود بن مالك الأسدي ، كوفي ثقة . مختلف في صحبته ، والراجح أنه تابعي . قيل : عاش إلى الجماجم بعد سنة ثمانين . انظر : تهذيب الكمال 27 / 477 ؛ والإصابة 4 / 74 .
(4) 4 ) انظر : تفسير الصنعاني 2 / 263 ؛ وجامع البيان 29 / 57 .
(5) 5 ) كالسجستاني في نزهة القلوب 99 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 422 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 463 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 10 / 73 ؛ والواحدي في الوسيط 4 / 383 ؛ والسمعاني في تفسيره 6 / 94 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 5 / 177 ؛ وابن الجوزي في تذكرة الأريب 2 / 256 والبيضاوي في تفسيره 8 / 398 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 8 ؛ والبقاعي في نظم الدرر 8 / 228 وابن عاشور في التحرير والتنوير 29 / 310 .