وقال الراغب : ( السلام : اسم من أسماء الله تعالى ، وكذا قيل في قوله : ﴿ لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ ﴾ (1) و ﴿ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ ﴾ قيل : وُصف بذلك من حيث لا يلحقه العيوب والآفات التي تلحق الخلق ) (2) .

فإن قيل : إنا إذا جعلنا معنى السلام : الذي سلم من العيوب فلا تلحقه الآفات ،لم يبق بين القدوس والسلام فرق ، فيكون تكراراً لا يليق بفصاحة القرآن .

فإنه يجاب على هذا الإيراد بأن يقال : ( الفرق بينهما : أن القدوس إشارة إلى براءته عن جميع العيوب والنقائص في الماضي والحاضر ، والسلام إشارة إلى أنه لا يطرأ عليه شيء من العيوب والنقائص في المستقبل ؛ فإن الذي يطرأ عليه شيء من ذلك تزول سلامته ، ولا يبقى سليماً ) (3) .

.....................................................................................

- - - - - - -

" الاستعمال الآخر للسلام في القرآن : ذكر ابن دريد أنه التحية ، وأنها راجعة إلى المعنى الأول .

وقبل أن أورد دلائل أن السلام يأتي ويراد به التحية ، يحسن الكشف عن معنى التحية ابتداء وعلاقتها باسم الله : السلام .

فالتحية : دعاء الله بأن يحيى المرء سالماً من الآفات .

قال ابن منظور : ( وكانت العرب في الجاهلية يحيون بأن يقول : أحدهم لصاحبه أنعم صباحاً ، وأَبَيْتَ اللعن ، ويقولون : سلام عليكم ؛ فكأنه علامة المسالمة وأنه لا حرب هنالك ، ثم جاء الله بالإسلام فقُصِروا على السلام وأمروا بإفشائه ) (4) .

وقال الرازي : ( واعلم أن قول القائل لغيره : السلام عليك ، أتم وأكمل من قوله : حياك الله ؛ وبيانه من وجوه :

" الأول : أن الحي إذا كان سليماً كان حياً لا محالة ، وليس إذا كان حياً كان سليماً ، فقد تكون حياته مقرونة بالآفات والبليات .