5. أبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس ت سنة 215 هـ : وقد كان علمه مصدراً من مصادر التفسير عند ابن دريد ، حيث وقفت على أقوال تفسيرية أفاد ابن دريد منه فيها ، ولا غرو ؛ فإن أبا زيد إمام في علوم اللغة ، وهو ممن روى القراءات عن أبي عمرو .

ومن الشواهد على استفادة ابن دريد منه في التفسير :

" قوله : ( وقال أبو زيد : الثُّلَّة : القطيع من الضأن خاصة ، والثُّلَّة : الجماعة من الناس ، وكذلك قد فسر في التنزيل ، والله أعلم ) (1) .

" وقوله : ( وقد قرئ : ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ (2) ، وحَزَني . وحَزِنني هذا الأمر ، وأحزنني لغتان فصيحتان أجازهما أبو زيد ، وغيره ) (3) .

وانظر كذلك في الجمهرة الجزء الثاني صفحة : [ 813 ] .

6. ديوان العرب عموماً : فكثيراً ما كان ابن دريد يستشهد به في تفسيره ، فينشد في معنى بيان الحرف من شعر الفحول : النابغة ، وخُفاف بن ندبة ، والأخطل وغيرهم .

من شواهد هذا المصدر :

" قوله : ( بَشَرْتُ الرجل وبَشَّرْتُه بما يُسَرُّ به . وقد قرئ : ﴿ أن الله يُبَشِّرك ﴾ (4) و يَبْشرك ، مثقّل ومخفّف . قال أبوبكر : قال أبوحاتم : بَشَرْتُ الرجل وأبْشَرْتُه وبشّرته في معنى . وقرأ أبو عمرو ، ومجاهد ﴿ ذَلِكَ الَّذِي يَبْشُرُ اللَّهُ عِبَادَهُ ﴾ (5) . وأنشد لخُفاف :

وقد غَدوتُ إلى الحانات أَبْشُره بالرَّحْل تحتي على العَِيرانة الأُجُدِ )(6).

" وقوله : ( الشَّعَف : غلبة الحب على القلب ؛ شُعِفَ الرجل فهو مشعوف ، وشعفني الشيء شَعَفاً ، وقد قرئ : ﴿ شَعَفَها حُبًّا ﴾ (7) .............................

..........