o أولها : أنه الشموخ بالأنف (1) وتنكيس الرأس ، وممن قال به ابن عباس - رضي الله عنهم - (2) .
o ثانيها : رفع الرأس ووضع اليد على الفم ، قال به ابن عباس - رضي الله عنهم - ، و مجاهد (3) .
o ثالثها : الطموح بالبصر إلى موطئ القدم ، قاله الحسن (4) .
o رابعها : غض الطرف ورفع الرأس ، وممن قال به الفراء (5) .
o خامسها : جذب الذقن إلى الصدر ثم رفعه ، قاله أبو عبيدة (6) .
o سادسها : رفع الرأس وشخوص البصر ، وممن قال به الزجاج (7) .
o آخرها : رفع الرأس ، قاله غير واحد من المفسرين (8) ، وهو الذي رجحه ابن دريد .
وجميع هذه التفاسير هي من قبيل التفسير التقريبي ، والمتأمل فيها ؛ يظهر له ألا تعارض بينها عدا القولين الأول والثالث ، فإن من ينظر فيهما يحسب أنهما بعيدان عن المعنى ، والحق أن فيما ذكر أهل اللغة من معان لهذا الحرف يشهد لوجاهة هذين المعنيين أيضاً .
فالمعروف في اللغة أن المقمح هو : الرافع رأسه لمكروه (9) .
.
....................................................................................
(1) 1 ) محمول على أن معناه : الكناية عن الكبر ؛ إذ إن حمل الشموخ بالأنف على حقيقته يتعارض مع تنكيس الرأس فلا يمكن اجتماعهما ، فيصار إلى هذا التخريج .
(2) 2 ) انظر : سؤالات نافع بن الأزرق 186 .
(3) 3 ) انظر : تفسير ابن أبي حاتم 10 / 3189 ؛ و معاني القرآن ، للنحاس 5 / 477. وروي عن مجاهد نحوه : مغلولون . انظر: جامع البيان 22 / 151 ، وبه قال قتادة . انظر : تفسير الصنعاني 2 / 112 .
(4) 4 ) انظر : النكت والعيون 5 / 7 .
(5) 5 ) انظر : معاني القرآن 2 / 258 .
(6) 6 ) انظر : مجاز القرآن 2 / 157 .
(7) 7 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه 4 / 279 .
(8) 8 ) منهم : اليزيدي في غريب القرآن وتفسيره 311 ، والراغب في مفردات القرآن 427 ، والرازي في التفسير الكبير 9 / 255 ، وابن كثير في تفسيره 3 / 542 .
(9) 9 ) انظر : الصحاح 1 / 348 ؛ و مقاييس اللغة 5 / 24 ؛ ولسان العرب 2 / 566 .