فسّره بالتناول على قراءة مَن قرأ بغير همز ، وهذا المعنى بنحو قول (1) ابن عباس - رضي الله عنهم - ومجاهد ، و ابن جبير ، وعبد الرحمن بن زيد ، والضحاك (2) ، في آخرين (3) .
.....................................................................................
- - - - - - -
ولم يخرج قول المفسرين هنا عما تقرر في اللغة ، قال ابن فارس : ( النون ، والواو والشين أصل صحيح يدل على تناول الشيء . ونشته نوشاً ، وتناوشت : تناولت ) (4) .
الأخرى : الإشارة إلى إحدى القراءتين في حرف : ﴿ التَّنَاوُشُ ﴾ :
والقراء مختلفون في هذا الحرف على قراءتين :
" إحداهما : ﴿ التَّنَاوُشُ ﴾ بغير همز ؛ قرأ بها نافع ، وابن كثير ، وابن عامر وحفص عن عاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب .
" أخراهما : ﴿ التَّنَاؤشُ ﴾ بالهمز ؛ قرأ بها أبو عمرو ، وشعبة عن عاصم ، وحمزة والكسائي ، وخلف .
وتوجيه القراءتين على ما يأتي :
" أما القراءة الأولى فقد ذكر ابن دريد معناها ، وعليه الاتفاق كما مضى .
" وأما الأخرى فقيل في توجيهها :
(1) 2 ) قيل : الرد ، و قيل : الرجوع .
(2) 3 ) انظر : تفسير الصنعاني 2 / 108 ؛ وجامع البيان 22 / 110 - 111 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 10 / 3169 .
(3) 4 ) منهم : الفراء في معاني القرآن 2 / 250 ؛ وأبو عبيدة في مجاز القرآن 2 / 150 - 151 ؛ واليزيدي في غريب القرآن وتفسيره 308 ؛ والنحاس في معاني القرآن 5 / 428 ؛ ومكي في تفسير المشكل 197 والراغب في مفردات القرآن 531 ؛ والزمخشري في الكشاف 5 / 133 ؛ وابن الجوزي في تذكرة الأريب 2 / 94 ؛ والبيضاوي في تفسيره 6 / 716 ؛ والشوكاني في فتح القدير 4 / 471 .
(4) 1 ) انظر : مقاييس اللغة 5 / 369 . وبنحوه قال الأزهري في تهذيب اللغة 11 / 286 ؛ والجوهري في الصحاح 3 / 859 ؛ وابن منظور في لسان العرب 3 / 361 .