وقيل : لا يجعل المسمار دقيقاً ولا غليظاً ) (1) .

وهذه الأقوال مؤداها واحد ، إذ يَضم الدرع بعضه إلى بعض ، بإدخال المسامير في حلقات الدرع ، لِتَشُدّ شقَقَها ، وهذا نَسْجُها ، وهي للحديد كالخياطة للثوب .

والمعنى الذي جاء عن المفسرين في هذا الحرف ، غير خارج عن اللغة (2) .

قال ابن منظور : ( وقيل : سَرْدُها : نَسْجُها وهو تَدَاخُل الحَلَق بعضِها في بعض ) (3) .

- - - - -

( 182 ) [ 2 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَقَالُوا آَمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (52) ﴾

قال : والنَّوْش مصدر نُشْتُ الشيءَ أنوشه نَوْشاً ، إذا طلبته ؛ ونأشتُه أنأشه نأشاً ، إذا ناولته . وقد قُرئ : ﴿ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ ﴾ ، بغير همز ، وهو التناول . قال الشاعر (4) :

قد كان وافِدَ أقوامٍ وجائبَهم وانتاشَ عانِيَه من أهل ذي قارِ

( جمهرة اللغة ، مادة [ ش ن و ] 2 / 882 )

- - - - - - -

في كلام ابن دريد مسألتان :

الأولى : معنى : ﴿ التَّنَاوُشُ ﴾ في الآية :