ذكر ابن دريد اختلاف القراء في قراءة : ﴿ سَبَإٍ ﴾ على ما يأتي :

" الأولى : عدم إجرائه - عدم صرفه - بحيث يُقرأ بهمز مفتوح بغير تنوين ؛ على أنه اسم للقبيلة ، قراءة أبي عمرو ، والبزي (1) عن ابن كثير .

" الأخرى : إجراؤه - صرفه - بحيث يُقرأ بهمز مجرور منوّن ، قراءة الباقين ؛ على أنه اسم لرجل (2) .

- - - - -

( 170 ) [ 4 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) ﴾

قال : والصرح : الأرض المملَّسة ، ويقال : بل القصر المملَّس صرح ، وهذا خطأ لأنهم يقولون : صَرْحة الدار ، يريدون ساحتها . والتنزيل يدل على أن الصرح الساحة لقوله جل ثناؤه : ﴿ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ ﴾ ؛ قال المفسرون : مُثّلت الصرحة بالبحر فشمرت عن ساقها لتخوض (3) .

... ... ( جمهرة اللغة ، مادة [ ح ر ص ] 1 / 514 )

- - - - - - -

ذكر ابن دريد معنى ( الصرح ) ، والاختلافَ في معناه ؛ مرجحاً أن المراد به : الساحة . وقد ذَكَرَ من الأقوال اثنين ، وهذا ذِكر ما قيل في الحرف :

o أولها : القصر ، قاله أبو عبيدة (4) .

o ثانيها : الصحن أو كهيئة السطح ، قاله ابن جرير (5) .