قال القرطبي : ( قال الإمام أبو بكر بن فُوْرَك (1) - رحمه الله تعالى - : كان هذا من آدم قبل النبوة ودليل ذلك قوله تعالى : ﴿ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ﴾ (2) فذَكَرَ أن الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان ، وإذا كان هذا قبل النبوة فجائز عليهم الذنوب وجهاً واحداً ؛ لأن قبل النبوة لا شرع علينا في تصديقهم ، فإذا بعثهم الله تعالى إلى خلقه وكانوا مأمونين في الأداء معصومين لم يضر ما قد سلف منهم من الذنوب ، وهذا نفيس ، والله أعلم ) (3) .

- - - - -

( 144 ) [ 9 ] قول الله تعالى : ﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) ﴾

قال : والزَّهْرَة والزَّهَرَة : زَهرة الدنيا وبهجتها ، وقد قرئ : ﴿ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ ، وزَهَرَة .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ر ز هـ ] 2 / 712 )

- - - - - - -

فسّر ابن دريد قوله تعالى : ﴿ زَهْرَةَ ﴾ ، ثم ذكر القراءتين في هذا الحرف . وعليه ؛ يكون الكلام هنا في مسألتين :

الأولى : معنى قوله تعالى : ﴿ زَهْرَةَ ﴾ :