وقول ابن دريد جاء بمثل ورد عن ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة ، والحسن ، والضحاك وابن جبير ، و ابن زيد (1) .
(
.....................................................................................
- - - - - - -
وبه - أيضاً - قال غيرهم (2) .
وهو المعنى المعروف عند أهل اللسان (3) .
ومما جاء عن أهل التأويل ، واللغة في معنى الحرف :
قول ابن عباس - رضي الله عنهم - : ( تغويهم إغواءً ) (4) .
وقول السمعاني : ( قال ابن عباس - رضي الله عنهم - : تُزْعِجُهُم إزعاجاً ، كأنه يحركهم ويحثهم ، ويقول : أقدِموا على الكفر .
والهَزّ والأزّ ، هو التحريك ) (5) .
وقال ابن منظور : ( والأَزّ : التهييج والإغراء ، وأَزَّه يؤزه أزاً ، أغراه وهيّجه ، وأَزّه حَثَّه ) (6) .
الأخرى : مصدر ( أزّ ) :
ذكر ابن دريد أن مصدر ( أَزَّ ) الأَزّ ، والأَزيز ، والأَزاز .
(1) 2 ) انظر : تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - 338 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 12 ؛ وجامع البيان 16 / 125 ؛ وتفسير السمرقندي 2 / 333 والكشف والبيان 6 / 230 ؛ وتفسير ابن كثير 3 / 133 .
(2) 1 ) منهم : الفراء في معاني القرآن 2 / 89 ؛ وأبو عبيدة في مجاز القرآن 2 / 11 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 3 / 345 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 163 ؛ ومكي في تفسير المشكل 149 ؛ والراغب في مفردات القرآن 12 ؛ وابن عطية في المحرر الوجيز 11 / 56 ؛ وابن الجوزي في تذكرة الأريب 1 / 333 والسمين الحلبي في عمدة الحفاظ 16 ؛ والثعالبي في الجواهر الحسان 2 / 382 .
(3) 2 ) انظر : تهذيب اللغة 13 / 192 ؛ ومقاييس اللغة 1 / 13 ؛ ولسان العرب 5 / 307 .
(4) 3 ) انظر : تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - 338 .
(5) 4 ) انظر : تفسيره 3 / 313 .
(6) 5 ) انظر : لسان العرب 5 / 307 .