وبالنظر إلى معنى الحرف في اللغة (1) ؛ يظهر أن ما قال المفسرون متقاربٌ في المعنى ؛ إذ لم يخرج عن المعنى اللغوي ، وعليه يكون معنى الآية حينئذٍ : كلٌ يعمل على النحو الذي جرت به عادته وطبعه ، ويدين بما شاء .

وهذه الآية تهديد للمشركين ووعيد لهم .

- - - - -

( 122 ) [ 9 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) ﴾

قال : وأما الرُّوح في القرآن فلا ينبغي لأحد أن يُقْدِم على تفسيره ؛ لأنه قال - عز وجل - : ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ﴾ .. (2) .

وذَكَرُوا أنَّ بعض أهل العلم سئل عن ذلك فقال : أبهموا ما أبهم الله (3) .

ورُوْح الإنسان مختلف فيه ، فقال قوم : هي نفسه التي يقوم بها جسمه ، وقال آخرون : الروح خلاف النفس .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ح ر و ] 1 / 526 )

- - - - - - -

كفّ ابن دريد عن الإقدام على تفسير الروح في القرآن ، فوكل علمه إلى الله ، و هذا مسلك أهل السنة (4) .

ثم ذكر مما قيل في حقيقة روح الإنسان قولين ، هما :

o الأول : أنها نفسه التي يقوم بها جسمه ، ولذا يقال : فاضت روحه ، وفاضت نفسه وإلى هذا القول جنح الجمهور .

o الآخر : أنها خلاف النفس ؛ قاله طائفة من أهل الحديث والفقه والتصوف (5) .

.....................................................................................