قال ابن جزي : ( لمّا أُمِر بالفرائض أُمِر بعدها بالنوافل ، و(( مِن )) للتبعيض ، والضمير في (( به )) للقرآن ، والتَّهجد : السهر ، وهو تَرْك الهجود ، ومعنى الهجود : النوم .فالتَّفَعُّل هنا للخروج عن الشيء كالتَّحَرُّج والتَّأَثُّم في الخروج عن الإثم والحرج ) (1) .
ولم يخرج قول المفسرين عن معنى الحرف المقرر عند أهل اللغة ؛ إذ قالوا في معنى التهجد : التَيَقُّظٌ والسَهَر ، وهو من الأضداد : يطلق على النوم ، وضدِّه (2) .
قال أبو حاتم : ( الهاجِد : اليَقْظَان ، ومنه قوله تعالى : ﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ ﴾ .. ) (3) .
- - - - -
( 121 ) [ 8 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا (84) ﴾
قال : وشاكلة الرجل : الطريقة التي يأخذ فيها . وفي التنزيل : ﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ﴾ أي : على طريقته . والله عز وجل أعلم .
( الاشتقاق 300 )
- - - - - - -
اختلف في معنى هذا الحرف على وجهين :
o أولهما : طريقته ، وقيل : ناحيته ، وقيل : طبيعته ، وقيل :حِدَتِه ، وقيل : نيّتِه وقيل : خليقته ، وقيل : جِبِلّته ؛ جاءت هذه الأقوال عن ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد وقتادة والضحاك ، والحسن ، والكلبي .
o ثانيها : دينه ، قاله ابن زيد (4) .
(1) 2 ) انظر : التسهيل 1 / 479 .
(2) 3 ) انظر : تهذيب اللغة 6 / 25 ؛ ومقاييس اللغة 6 / 34 ؛ ولسان العرب 3 / 431 ؛ وأضداد ابن السكيت 118 ؛ وأضداد أبي حاتم 203 ؛ وأضداد الأنباري 50 .
(3) 4 ) انظر : أضداد أبي حاتم 203 .
(4) 1 ) انظر الوجهين في : جامع البيان 15 / 154 ؛ وتفسير السمرقندي 2 / 282 ؛ والكشف والبيان 6 / 129 ؛ ومعالم التنزيل 3 / 158 ؛ وتفسير ابن كثير 3 / 59 .