والأقوال لا اختلاف بينها فإنها من معنى ( وَصَبَ ) في اللغة (1) .

.....................................................................................

- - - - - - -

قال ابن فارس : ( الواو ، والصاد ، والباء كلمة تدل على دوام شيء .

ووَصَبَ الشيء وُصُوباً ، دَامَ . وَوَصَبَ الدين ، وَجَبَ ، ومفازة واصبة ، بعيدة لا غاية لها .. ) (2) .

وبهذا يتبين أن المعاني التي سيقت عن المفسرين محتملة جميعها ، ويكون المعنى حينئذٍ : وله الدين واجباً على الدوام ؛ وإن كان ذا كلفة وتعب ، والله أعلم .

- - - - -

( 104 ) [ 3 ] قول الله تعالى : ﴿ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59) ﴾

قال : والهُون ، بضم الهاء : الهوان ، من قوله جل ثناؤه : ﴿ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ ﴾ . والهوان : ضد الكرامة ؛ رجل هَيّن وأهون ، ورجلٌ مَهين .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ن هـ و ] 2 / 996 ؛ الاشتقاق 178 )

- - - - - - -

جعل ابن دريد قوله تعالى : ﴿ هُونٍ ﴾ من الهوان ، وهو ضد الكرامة .

ولأهل التأويل في هذا الحرف ثلاثة أوجه :

o أولها : الهَوان ، في لغة قريش ، قاله الفراء (3) ، وبه فسره اليزيدي (4) .

o ثانيها : القليل ، وهو الشيء الهيّن ؛ في لغة تميم . حكاه الفراء ، وابن جرير عن الكسائي (5) .

o آخرها : البلاء والمشقة (6) .