قال : جَذّ الشيء يَجُذّه جَذّاً إذا استأصله قطعاً . قال أبو عبيدة في قوله جل وعز : ﴿ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾ : أي غير منتقص ؛ هكذا فسّره وإلى هذا يرجع إن شاء الله .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ج ذ ذ ] 1 / 87 )
- - - - - - -
عزا ابن دريد إلى أبي عبيدة تفسير قوله تعالى : ﴿ غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾ بـ ( غير منتقص ) والذي جاء في مجاز القرآن لأبي عبيدة ، قوله : ( ﴿ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾ أي : غير مقطوع .. ) (1) .
وبعد أن ذكر قول أبي عبيدة ، أشار ابن دريد إلى صحة رجوع هذا القول إلى ما قرره قبل : مِن أنّ ( جذ الشيءَ ) بمعنى : استأصله قطعاً .
وتفسير ﴿ غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾ : بمقطوع أو بمنتقص ، صحيحان كلاهما .
أما تفسير قوله : ﴿ غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾ بـ ( مقطوع ) ، فقد قال به ابن عباس - رضي الله عنهم - ومجاهد ، وقتادة والضحاك ، وأبو العالية ، وابن جريج ، وعبد الرحمن بن زيد ...............
.....................................................................................
- - - - - - -
وأما تفسير قوله ﴿ uژِچxî 7Œrن‹ّgxC ﴾ بـ ( منقوص ) فقال به الحسن (4) .
(1) 1 ) 1 / 299 .
(2) 1 ) انظر : جامع البيان 2 / 121 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 2088 ؛ وتفسير ابن كثير 2 / 442 .
(3) 2 ) منهم : اليزيدي في غريب القرآن وتفسيره 178 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 3 / 80 والسجستاني في نزهة القلوب 402 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 1 / 374 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 5 / 191 ؛ ومكي في تفسير المشكل 109 ؛ والواحدي في الوسيط 2 / 591 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 2 / 467 ؛ والخازن في تفسيره 3 / 334 ؛ وابن عاشور في التحرير والتنوير 12 / 166 .
(4) 3 ) انظر : تفسير ابن أبي حاتم 6 / 2088 .