- - - - - - -
قال ابن عباس - رضي الله عنهم - : ( إن الدابة تأكل العَلَف ، فإذا استقر في كَرِشها طحنه الكبد فكان أسفله فرثاً ، وأوسطه لَبَناً ، وأعلاه دماً ، والكَبِد مسلّط على هذه الأصناف الثلاثة فيَقسِم الدم فيجري في العروق ، ويجري اللبن في الضرع ، ويبقى الفرث كما هو في الكرش ) (1) .
وقال النحاس : ( الفَرْث : ما يكون في الكَرِش ، يقال : أفرثت الكَرِش ، إذا أخرجت ما فيها .
والمعنى : أن الطعام يكون فيه ما في الكَرِش ويكون منه الدم ثم يخلص اللبن من الدم ) (2) .
وقال ابن فارس : ( الفاء ، والراء ، والثاء أصيل يدل على شيء متفتت . يقال : فَرَثَ كَبِده فتَّها ، والفَرْث : ما في الكَرِش ) (3) .
- - - - -
( 107 ) [ 6 ] قول الله تعالى : ﴿ وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ﴾
قال : والوحي من الله - جل وعز ثناؤه - نبأ و إلهام ، ومن الناس إشارة . قال الله جل ثناؤه : ﴿ وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ﴾ ، وقال في قصة زكريا : ﴿ ة#سyr÷rr'sù إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ﴾ (4) .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ح أ و ي ] 1 / 231 )
- - - - - - -
فرّق ابن دريد بين الوحي من الله ، والوحي من الناس من حيث المعنى : فجعله من الله : نبأً وإلهاماً ، ومن الناس : إشارةً ، وعليه سأجعل الكلام حول كل معنى على حِدة :
(1) 1 ) انظر : تفسير السمرقندي 2 / 240 .
(2) 2 ) انظر : معاني القرآن 4 / 81 .
(3) 3 ) انظر : مقاييس اللغة 4 / 498 .
(4) 1 ) مريم : 11 .