وكما اختُلف في المراد من الحرف ، كذلك اختُلف في الصواب من القولين على آراء :

" أولها : أن الراجح قول من قال : متروكون منسيون ، قال ابن جرير : ( وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، القول الذي اخترناه [ يعني : متروكون منسيون ] وذلك أن الإفراط الذي هو بمعنى التقديم ، إنما يقال فيمن قَدِمَ مَقْدَماً لإصلاح .....

.....................................................................................

- - - - - - -

ما يقدَم إليه إلى وقت ورود مَن قدّمه عليه ، وليس بمقدّم من قُدّم إلى النار من أهلها لإصلاح شيء فيها لوارد يرد عليها فيها فيوافقه مُصلِحاً ، وإنما تَقَدّم من قُدّم إليها لعذاب يُعجَّل له . فإذا كان معنى ذلك الإفراط الذي هو تأويل التعجيل ففسد أن يكون له وجه في الصحة ، صحّ المعنى الآخر ، وهو الإفراط الذي بمعنى التخليف والترك . وذلك أنه يُحكَى عن العرب : ما أفرطت ورائي أحداً ، أي : ما خَلَّفْته وما فرّطته ، أي :لم أخلفه ) (1) .

" ثاني الآراء : أن القول الثاني أشهر في اللغة وأعرف ، قاله النحاس (2) .

" آخرها : الجمع بين المعنيين ، قال الزجاج : ( ومعنى الفَرْط في اللغة : التقدم وقد فرط إليّ منه قول أي : تَقَدّمَ ، فمعنى مُفْرَطون مُقَدَّمون إلى النار ، وكذلك مفرَّطون ، ومَن فَسَّر متروكون فهو كذلك ، أي : قد جُعِلوا مُقَدَّمين في العذاب أبداً متروكين ) (3) .