78 ) [ 3 ] قول الله - عز وجل - : ﴿ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) ﴾

قال : ونَكِرْتُ فلاناً وأنكرته ، إذا جَهِلتُه . وفيه [ التنزيل ] : ﴿ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ﴾ ، فهذا من نَكِرْتُ ، والمفعول منكور .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ر ك ن ] 2 / 799 )

- - - - - - -

في كلام ابن دريد مسألتان :

الأولى : اللغات في نكر :

جعل ابن دريد نَكِر وأنكر بمعنى واحد ، وكلامه متفق مع كلام جماهير أهل العلم (1) .

وقد ذُكِر في معناها وجهان :

o أحدهما : أن معناهما مختلف ؛ فنَكِرَهم إذا لم يعرفهم ، وأنكرهم إذا وجدهم على منكر .

وذكر الزمخشري في التفريق بينهما : أن نَكِر أبلغ من أنكر ، وقيل : نَكِر بالقلب وأَنْكَرَ بالعين (2) .

o الوجه الآخر : أنهما بمعنى واحد (3) .

.....................................................................................

- - - - - - -

الأخرى : معنى قوله تعالى : ﴿ نَكِرَهُمْ ﴾ :

فسّر ابن دريد النُّكْران هنا في قوله : ﴿ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ﴾ بأنه من نَكِرَ ، بمعنى : جهل . ويصح أن تكون بمعنى : وجدهم على منكر .

ولذا ؛ كان بعض العلماء - كما مضى - يحكي فيها وجهين .

والظاهر - والله أعلم - أن المراد : وجدهم على منكر ؛ ووجهه ، أنه رُبِط بعدم أكلهم من الطعام ، إذ كانت عادتهم أنه إذا مسّ مَن يطرقهم طعامهم أمِنوه ، وإلا خافوه .