o آخرهما : أن المراد : ( الكلاب خاصة ) ، قاله : ابن عمر - رضي الله عنهم - ، وسعيد بن جبير ومجاهد ، و طاوس في رواية أخرى عنهما ، والضحاك ، والسدي (1) .
والراجح : القول الأول ؛ لأن أصحاب الرأي الثاني إنما خصوا الكلاب في تفسير الجوارح تمسكاً بقوله : ﴿ مُكَلِّبِينَ ﴾ ، وهذا شاذ ؛ لما يأتي :
" أولاً : أن التكليب : التحريش ، والإغراء بالصيد (2) ، ويستوي فيه كل الجوارح (3) .
" ثانياً : أن التكليب صفة للقانص ، وإن قَنَصَ بغير الكلاب (4) .
" الآخِر : الاستعمال اللغوي لـ ﴿ الْجَوَارِحِ ﴾ (5) . فأصلها جَرَح ، و ( الجيم والراء ، والحاء أصلان : أحدهما : الكسب ، والثاني : شَق الجلد . فالأول : قولهم : اجترح إذا عمل وكسب .. والجوارح من الطير والسباع : ذوات الصيد .. ) (6) .
- - - - -
( 43 ) [ 2 ] قول الله تعالى : ﴿ مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا 7pt6ح !$y™ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (103) ﴾
(1) 1 ) انظر:جامع البيان 6 / 89 ؛ وأحكام القرآن ، للجصاص 3 / 309 ؛ وتفسير القرآن للسمعاني 2 / 13 وأحكام القرآن لابن العربي 2 / 36 - 37 ؛ والجامع لأحكام القرآن 6 / 69 ؛ وتفسير ابن كثير 2 / 16 .
(2) 2 ) انظر : لسان العرب 1 / 722 .
(3) 3 ) انظر : تفسيير القرآن ، للسمعاني 2 / 13 .
(4) 4 ) انظر : جامع البيان 6 / 91 .
(5) 5 ) انظر : تهذيب اللغة 4 / 86 ؛ والصحاح 1 / 315 ؛ ومقاييس اللغة 1 / 451 ؛ و لسان العرب 2 / 423 .
(6) 6 ) انظر : مقاييس اللغة 1 / 451 .