" ثانياً : بعض الأقوال في صحة هذا التفسير : قال الأزهري : ( والذي يَقْرُب عندي في قول الشافعي : [ لا يكثر مَن تعولون ] أنه أراد : ذلك أدنى ألا تعولوا عيالاً كثيراً تعجزون عن القيام بكفايتهم ؛ وهو من قولك : فلان يعول عياله ، أي : ينفق عليهم ، ويمونهم . ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - : (( وابدأ بمن تعول )) (1) ، فحذف العيال الكثير لأن في الكلام دليلاً عليه ، لأن الله - عز وجل - بدأ بذكر مثنى وثلاث ورباع ثم قال : ﴿ ... ÷÷bخ*sù خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴾ جماعة تعجزون عن كفايتهن ......................

.....................................................................................

- - - - - - -

" وهو معنى ما قاله الشافعي ، فلا مَطعن لابن داود (2) عليه فيه بحمد الله ومنّه ) (3) .

" وقال الزمخشري : ( ..فوجهه أن يُجعل مِن قولك : عال الرجل عياله يعولهم ، كقولهم : مَانَهُم يَمُوْنُهُم ، إذا أنفق عليهم لأن مَن كَثُر عياله لَزِمَه أن يعولهم ، وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة على حدود الكسب وحدود الورع ، وكسب الحلال والرزق الطيب .