وعن ابن جبير قال : ( جعلها زكريا معه في محرابه ) (1) .

وقال ابن جزي (2) : ( أي : ضَمَّها إلى إنفاقه وحضانته ، والكافل : هو الحاضن ) (3) .

وما قاله أهل التأويل في معنى الكفالة ، جاء على بابه في أصل وضع اللغة (4) .

قال ابن فارس : ( الكاف ، والفاء ، واللام أصل صحيح يدل على تضمن الشيء للشيء .. ومن الباب - وهو يصحح القياس الذي ذكرناه - الكفيل : وهو الضامن تقول كفل به يكفل كفالة . والكافل : الذي يكفل إنساناً يعوله ، قال الله - جل جلاله - : ﴿ وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ﴾ ) (5) .

فزكريّاء - عليه السلام - قد ضَمَّ مريم ، وضَمِنَها ؛ فهي عنده يعولها ، وينفق عليها ، ويرعى مصالحها : الدينية ، والدنيوية .

- - - - -

( 24 ) [ 2 ] قول الله تعالى : ﴿ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ ضNح !$s% يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39) ﴾

قال : بَشَرْتُ الرَّجُلَ وبَشَّرْتُه بما يُسَرُّ به .