في كلام العرب إذا قلت : أقصد شطر كذا معروف أنك تقول : أقصد قصدَ عينِ كذا يعني : قصدَ نفسِ كذا .

وكذلك تلقاءه : جهته ، أي : أستقبل تلقاءه وجهته ؛ وإنّ كلها معنى واحد ، وإن كانت بألفاظ مختلفة ) (1) .

- - - - -

( 11 ) [ 9 ] قال - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171) ﴾

قال : النَّعْق مصدر نَعَق ينعِق نَعْقاً ونعيقاً ، وهو صياحُ الراعي بالغَنَم وزَجْرُه إياها . قال الأخطل (2) :

فانعَق بضأنك يا جرير(3) فإنما ... مَنَّتك نفسُك في الخَلاء ضَلالا

وفي التنزيل ﴿ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً ﴾ ووجه الكلام إن شاء الله تعالى : كمثل المنعوق به ، فجاء الناعق في موضع المنعوق به لأنه جعل الكفار بمنزلة الغنم المنعوق بها ، وقال قوم : بل والله أعلم ، أراد الغنم التي يُنْعَق بها وهي تسمع الصوت ولا تدري ما يقال لها ، والقول الأول أحسن إن شاء الله .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ع ق ن ] 2/ 943 )

- - - - - - -

في كلام ابن دريد مسألتان :

الأولى : معنى : ﴿ يَنْعِقُ ﴾ :