ومعاجم اللغة تعطي الحرف تلك المعاني التي ذكرها المفسرون (1) .
ومما جاء عن المفسرين وأهل اللغة في معنى الحرف :
عن قتادة في قوله تعالى : ﴿ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ ، قال : نحو المسجد الحرام ﴿ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾ ، أي : تلقاءه ) (2) .
وعن البراء - رضي الله عنه - في قوله : ﴿ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾ قال : ( قِبَلَه ) (3) .
وقال ابن فارس : ( الشين ، والطاء ، والراء أصلان ، يدل أحدهما : على نصف الشيء والآخر : على البعد والمواجهة..ومن هذا الباب : الشطر الذي يقال في قصد الشيء وجهته . قال الله تعالى : ﴿ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾ أي : قصده ) (4) .
.....................................................................................
- - - - - - -
وتلك الأقوال لا تعارض بينها فهي - كما قَدَّمتُ - بمعنى واحد ، يقوم بعضها مقام الآخر ، وإن اختلفت ألفاظها .
قال الشافعي (5) : ( .. فَرَضَ عليهم حيث ما كانوا أن يُوَلّوا وجوههم شطره ، وشطر الشيء : جهته .
(1) 3 ) انظر : تهذيب اللغة 11 / 211 ؛ والصحاح 2 / 599 ؛ و مقاييس اللغة 3 / 186- 187 ولسان العرب 4 / 408 .
(2) 4 ) انظر : تفسير الصنعاني 1 / 81 .
(3) 5 ) انظر : جامع البيان 2 / 21 .
(4) 6 ) انظر : مقاييس اللغة 3 / 186 - 187 .
(5) 1 ) هو : محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ، الإمام عالم العصر ، ناصر الحديث ، أبو عبد الله القرشي ، المطلبي . أقبل على العربية والشعر ، وحُبِّب إليه الفقه ، فَسَادَ أهلَ زمانه فيه ( كان سفيان بن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا ، التفت إلى الشافعي فيقول :سلوا هذا ) توفي سنة 204 هـ . انظر : التاريخ الكبير 1 / 42 ؛ وسير أعلام النبلاء 10 / 5 .