﴿يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق﴾ هذا بيان للناس وبلاغ لليهود والنصارى المنتسبين إلى التوراة والإنجيل ومن على شاكلتهم، لينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد، نهى لهم عن تجاوز الحد في الدين بالغلو فيه أو التجافي عنه، بالإفراط أو التفريط في أماناته؛ ومن الإفراط: غلو النصارى في عيسى حتى جعلوه ربا، ومن التفريط غلو اليهود فيه عليه السلام حتى جعلوه لغير رشدة، ورموا مريم الطاهرة بيوسف النجار التقي العابد؛ ولا تزعموا أن الله تعالى حل في بدن إنسان، أو اتحد بروحه، فهذا زور وباطل؛ وذهب جماعة من المفسرين إلى أن في النداء تجريدا وفي الخطاب تخصيصا، وأنه موجه إلى النصارى زجرا لهم عما عليه من الضلال البعيد، من قولهم: عيسى إله، أو، ابن إله، أو: ثالث ثلاثة؛ في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى وقولوا عبد الله ورسوله "؛ - بل قد غلوا في أتباع عيسى عليه السلام وأشياعه ممن زعم أنه على النصرانية فادعوا فيهم العصمة، واتبعوهم في كل ما قالوا سواء كان حقا أو باطلا، أو ضلالا أو رشادا، أو صحيحا أو كذبا، ولهذا قال الله تعالى: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله. .) (332). . - (333)؛ ﴿إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه﴾ قال قتادة: هو كقوله: (. . كن فيكون) (334)، وقال شاذ ابن يحيى: ليس الكلمة صارت عيسى، ولكن بالكلمة صار عيسى؛ روى البخاري عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل "؛ فعيسى عليه السلام ليس إلا نبيا كسائر إخوانه النبيين عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين: (ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. .) (335)، (إن هو إلا عبد أنعمنا عليه. .) (336)؛ ﴿إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون﴾ (337)، وهكذا كل مراد الله تعالى يتحقق بأمره سبحانه (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) (338)، ﴿وروح منه﴾ (من هاهنا) لابتداء الغاية، أي من خلقه ومن عنده، وليست للتبعيض كما تقول النصارى- عليهم لعائن الله- ومثل هذا في القرآن قول الحق جل شأنه: (وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه. .) (339)، والروح قد تعني الرحمة، كما في قوله تعالى: (. . وأيدهم بروح منه. .) (340)، وقد تعني الرسالة، كما سمى جبريل عليه السلام (روح القدس) لأنه ينزل بالوحي المقدس على من يصطفيهم الله، - وأضيفت الروح إلى الله على وجه التشريف، كما أضيفت الناقة والبيت إلى الله في قوله: (. . هذه ناقة الله. .) (341)، وفي قوله: (. . وطهر بيتي للطائفين. .) (342)،. .، وهذا كله من قبيل ونمط واحد- (343)؛ ﴿فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة﴾ فصدقوا واستيقنوا بجلال الله الذي ليس كمثله شيء، وآمنوا برسله وأنهم رجال اصطفاهم من خلقه، وبعثهم برسالاته ووحيه، فهم بشر يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق، ليس لهم من الألوهية شيء، وعيسى واحد منهم؛ ﴿ولا تقولوا ثلاثة﴾ _ هي خبر مبتدأ محذوف، أي: الله ثلاثة إن كان معتقدهم أن الذات جوهر واحد، وأنه ثلاثة بالصفات، ويسمونها: الأقانيم: أقنوم الأب، وأقنوم الابن، وأقنوم روح القدس؛ وربما يقولون: أقنوم الذات، وأقنوم العلم، وأقنوم