ونقلها أبو طالب في المأموم .

فإن تكلم بالقرآن جوابًا أو خطابًا مثل : إن طرق عليه الباب فقال : ﴿ ادخلوها بسلام آمنين ﴾ [ الحجر :46 ] بقصد الإذن ، أو قال لغلامه يحيى :

﴿ يا يحيى خذ الكتاب بقوة ﴾ [ مريم :12 ] بقصد الأمر ، فهل تبطل صلاته ؟ على روايتين .

وكذلك إذا أخبر بما يسوؤه فقال : "إنا لله وإنا إليه راجعون" ، أو أخبر

بما يسره ، أو عطس فقال : "الحمد لله رب العالمين" ففيه روايتان .

فعلى الرواية التي تقول : لا يجوز ، فينبغي أن يحمد الله تعالى في نفسه .

ومن عطس ، أو تنحنح ، أو سعل ، أو انتحب ، أو نفخ ، أو تثاوب ، أو ضحك ، فبان منه حرفان فهما كلام ، وقد سبق حكمه .

وإن لم يبن من شيء من ذلك حرفان لم يبطل الصلاة .

وإذا قلنا : إن الكلام ناسيًا لا يبطل ، فما كان من هذه الأشياء غالبًا وبان منه حروف لا تبطل الصلاة .

وعنه : أن النفخ في نفسه كلام ، وحكمه حكم الكلام وإن لم يبن منه حرفان .

ومن تأوه أو أن أو بكى لخوف الله تعالى فبان منه حروف لم تبطل صلاته .

وإن كان ذلك لوجع به ، أو خوفًا على الدنيا ومصائبها وأسبابها وبان منه حرفان بطلت صلاته .

وإن لم يبن منه حرفان لم تبطل ، ذكره أبو عبدالله ابن بطة في تعاليق أبي حفص عنه .

ولا بأس أن يرفع المأموم صوته بالتكبير ليسمع من بعد من المأمومين .