21 - شرح لعيسى بن عبد العزيز الجزولى (المتوفى نحو سنة 607/ 1210، انظر: بروكلمان، 308) موجود فى: أيا صوفيا 4065 (الجزء الأول، 212ورقة، نسخ فى 1105هـ)، 4065إلى (الجزء الثانى، 197ورقة، نسخ فى 1108هـ)، سبق ذكره ص 492من كتابنا هذا.

22 - شرح لأبى الفوارس مرهف بن أسامة بن مرشد بن منقذ الكنانى الكلبى (المتوفى سنة 613/ 1216، انظر: الأعلام، للزركلى 8/ 94) موجود فى: باريس 3106 (194ورقة، من القرن التاسع الهجرى، انظر: مصطفى جواد، فى: 21/ 8391/ 582).

23 - شرح لأبى اليمن تاج الدين زيد بن الحسن بن زيد الكندى البغدادى (المتوفى سنة 613/ 1217، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة 4/ 189)، ورد ذكره فى خزانة الأدب 2/ 457، وذكره ياقوت، فى: إرشاد الأريب 4/ 223على أنه «تعليقات» أو «حاشية»، كشف الظنون 812، ويوجد مخطوطا فى:

فيض الله 1647 (الجزء الأول، 123ورقة، نسخ فى 1055هـ)، 1648 (الجزء الثانى، 190ورقة، نسخ فى 1055هـ)، ولعل جزءا منه فى الظاهرية، عام 8733 (76ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر:

فهرس عزة حسن 2/ 274273).

24 - هناك شرح خطأ فيما يبدو، بعنوان: «التّبيان فى شرح الديوان»، ينسب إلى أبى البقاء عبد الله بن الحسين العكبرى (المتوفى سنة 616/ 1219، انظر: بروكلمان، 282) وليس له، وإنما هو لأحد معاصريه الأصغر منه سنا (انظر: ر. بلاشير، فى:

). .. ، 8391،. 613513

ولعله لشرف الدين أبى عبد الله الحسين بن إبراهيم الهذيانى الكورانى (المولود سنة 568/ 1172، وتوفى سنة 656/ 1258، انظر: بغية الوعاة، للسيوطى 231) (انظر: ر. بلاشير فى،) 4/ 8391/ 721121 والأرجح أنه لأبى الحسن عفيف الدين على بن عدلان بن حمّاد الموصلى النحوى (المولود سنة 583/ 1187، والمتوفى سنة 66/ 1268، انظر: البغية، للسيوطى 343، معجم المؤلفين، لكحالة 7/ 149)، انظر: مصطفى جواد، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 1947/ 4737، 120110، الذى يصحح هنا رأيه السابق، وكذا رأى بلاشير، يوجد مخطوطا فى: باريس 3105 (480ورقة، من القرن التاسع الهجرى، انظر: فايدا 687) طبع على أنه شرح العكبرى، فى: كلكتا 1261، 1264، بولاق 1261، 1277، 1287، مع حواش وأمور أخرى بحسب «العكبرى» فى القاهرة 1283، ثم طبع أيضا فى القاهرة 1303، 1308، ومع حواش عن «العكبرى» فى دلهى 1321 (راجع: سركيس 16171616، الفهرس، ط. ثانية (دار الكتب بالقاهرة) 3/ 43، الذريعة 13/ 273)، ونشره منسوبا للعكبرى: مصطفى السقا، وإبراهيم الأبيارى، وعبد الحفيظ شلبى، فى أربعة أجزاء، بالقاهرة 1936.

25 «شرح المشكل من ديوانى أبى تمام حبيب بن أوس الطائى، وأبى الطيب المتنبى»، أو «النّظام فى شرح ديوانى المتنبى وأبى تمام»، للمبارك بن أحمد بن المستوفى الإربلى (المتوفى سنة 637/ 1239، انظر: بروكلمان، الملحق، 496)، وأصله فى عشر مجلدات (انظر: كشف الظنون 771، 811)، انظر ترجمة أبى تمام ص 655، وما بعدها.

26 «شرح بعض أبيات المتنبى» لأبى على المظفر بن الفضل بن يحيى الحسينى بن حاجب الدّار (المتوفى سنة 656/ 1258، انظر: بروكلمان، 282، معجم المؤلفين، لكحالة 12/ 300) يوجد فى: رضا بمشهد، دون رقم (39ورقة، وعليه وقف بتاريخ 1067هـ، انظر: الفهرس 3/ 178، رقم 65، راجع: