إن إهداء البردة لم يذكر فى أقدم المصادر، وقيل: إن الخبر ورد لأول مرة عند

ابن الأثير، وانطلاقا من هذا الأمر شك بارت فى صحة الواقعة من الناحية التاريخية، انظر: ما كتبه رودى بارت، عن قصة خلع النبى البردة على كعب بن زهير:

.،) (،: 71/ 8291/ 419.

والواقع أن ابن إسحاق، والمراجع المتأخرة المعتمدة عليه، لم تذكر الواقعة، ولكنها مذكورة عن ابن قتيبة (فى الشعر والشعراء 69) وعند ابن سلام الجمحى (فى طبقات فحول الشعراء 87)، ويرجع الخبر فى المرجعين إلى محدث وقارئ للقرآن الكريم، وهو أبان بن عثمان بن عفان (حكم عثمان 23هـ / 644م 35هـ / 656م)، وإن التحفظ فى المصدرين يظهر من عبارة «زعم ذلك أبان بن عثمان بن عفان»، لكنه ليس فى واقعة الإهداء، بل التحفظ فى كون معاوية بن أبى سفيان اشترى البردة بعشرين ألف درهم من آل كعب، وفى كون هذه البردة نفسها هى التى يلبسها الخلفاء فى العيدين.

أمصادر ترجمته:

السيرة، لابن هشام، انظر الفهرس، الأغانى 17/ 9182، انظر الفهرس، معجم الشعراء، للمرزبانى 343342، الموشح، للمرزبانى 46، 81، سمط اللآلئ 421، الإصابة، لابن حجر 3/ 595592، مسالك الأبصار، لابن فضل الله 13/ صفحة 13أب، خزانة الأدب 4/ 1211.

الأعلام، للزركلى 6/ 81، معجم المؤلفين، لكحالة 8/ 144، وبروكلمان الأصل، 9383والملحق، 86، 96، انظر أيضا ما كتبه ريشر، فى: موجز تاريخ الأدب العربى،، 111901.

وكتب عنه رينيه باسيه، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى 1/ 830، 2/ 624 625.

انظر كذلك: ما كتبه نالينو، فى: تاريخ الآداب العربية، .. 1707

وكتب عنه جابرييلى، فى تاريخ الأدب، 8979

كتب عنه بلاشير، فى كتابه عن تاريخ الأدب العربى،، 172072.