وقال الجوهري : ( نَخِر الشيء بالكسر ، أي : بلي وتفتّت ، يقال : عظام نَخِرَة ) (1) .

الأخرى : اختلاف القراء في قوله تعالى : ﴿ نَخِرَةً ﴾ :

ذكر ابن دريد الخلاف في قراءة : ﴿ نَخِرَةً ﴾ على قراءتين :

" الأول : ﴿ نَاخِرَة ﴾ بألف بعد النون ؛ قراءة حمزة ، وشعبة ، وخلف ، ورويس .

" الآخر : ﴿ نَخِرَةً ﴾ بغير ألف ؛ قراءة نافع ، و ابن كثير ، وأبي عمرو ، وابن عامر وحفص ، وأبي جعفر ، وروح .

أما الكسائي فكان لا يبالي كيف قرأها ؛ بألف أم بغير ألف ، والرواية عنه القراءة بألف بعد النون (2) .

توجيه القراءتين :

أشار ابن دريد إلى اختلاف المعنى على كل قراءة ؛ وبنحو ما قال ، وجّه غير واحد القراءتين (3) ، فقيل :

.....................................................................................

- - - - - - -

" أما مَن قرأ : (( نَخِرة )) فأراد بالية ؛ أي : أنها كلها قد فسدت .

" وأما مَن قرأ : (( ناخرة )) فأراد أن الريح تنخَر فيها ؛ لأنه قد بقي منها بقية ؛ إذ أُكِلت أطرافها وبقيت أوساطها .