- - - - -
( 272 ) [ 3 ] قول الله - عز وجل - : ﴿ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) ﴾
قال : واللِّبَد : كل ما لَصِق وتراكَب بعضُه على بعض . ومنه قوله عز وجل : ﴿ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴾ ، أي : متراكب بعضهم على بعض من الازدحام والله أعلم .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ب د ل ] 1 / 301 )
- - - - - - -
اختلف أهل التأويل في معنى : ﴿ لِبَدًا ﴾ ، على قولين :
o أحدهما : كما قال ابن دريد : متراكب بعضهم على بعض ، وهو بمثل ما قال الضحاك ، وهو معنى قول مجاهد ، ورواه عطية عن ابن عباس - رضي الله عنهم - (1) .
o الآخر منهما : أن المراد : أعواناً ، قال به ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة ، والحسن وابن زيد (2) .
وهما معنيان صحيحان ، يحتملهما السياق ، وإن كان القول الآخر : [ أعواناً ] أقرب وأظهر ؛ لاسيما إن اعتبرنا بالآية التي بعد هذه الآية وهي : { قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي
.....................................................................................
- - - - - - -
Iwur أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا } (3) فإن الله أَمَر رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يقول لهم ذلك حين آذوه وخالفوه وكذبوه وتظاهروا عليه ؛ ليبطلوا ما جاء به من الحق ، واجتمعوا على عداوته .
وممن رجح هذا القول من أهل التحقيق : ابن جرير (4) ، وابن كثير (5) .
(1) 1 ) انظر : جامع البيان 29 / 118 ؛ والنكت والعيون 6 / 120 ؛ والكشف والبيان 10 / 55 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 432 .
(2) 2 ) انظر : تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - 503 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 258 ؛ وجامع البيان 29 / 118- 119 وتفسير ابن أبي حاتم 10 / 3378 ؛ والكشف والبيان 10 / 55 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 432 .
(3) 1 ) الجن : 20 .
(4) 2 ) انظر : جامع البيان 29 / 119 .
(5) 3 ) انظر : تفسيره 4 / 432 .