وَعَى الشيءَ ، والحديثَ يَعِيه وعْياً وأوعاه : حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه .. ) (1) .

- - - - -

( 264 ) [ 2 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَالْمَلَكُ عَلَى $ygح !%y`ِ'r& وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17) ﴾

قال : وواحد الملائكة مَلَك ، وربما هُمز فقيل : مَلأك ، وربما قالوا للجميع : مَلَك ، وقد جاء في التنزيل : ﴿ وَالْمَلَكُ عَلَى $ygح !%y`ِ'r& ﴾ فهذا الجماعة ، والله أعلم ، وقال : ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾ (2) .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ك ل م ] 2 / 981 )

- - - - - - -

أشار ابن دريد في كلامه إلى مسألتين :

الأولى : في المفرد من ملائكة :

ذكر ابن دريد أن واحد الملائكة : مَلَك بفتح اللام ، وربما قيل في المفرد : ملأك .

وسبب همزهم للمفرد مراعاة الأصل ؛ فإن أصل الحرف من ألك ؛ بمعنى : أرسل . قال ابن منظور : ( والملَك مشتق منه ، وأصله : مألك ، ثم قُلِبَت الهمزة إلى موضع اللام فقيل : ملأك ، ثم خُفِّفَت الهمزة بأن أقيمت حركتُها على الساكن الذي قبلها فقيل : ملك ) (3) .

الأخرى : في أن ( مَلَك ) يأتي ويراد به الجميع :

استند ابن دريد على آيتي الحاقة والفجر ، إذ يرى أن الملَك فيهما يراد به جماعة الملائكة وبمثل ذلك قال المفسرون (4) .

.....................................................................................

- - - - - - -