o آخرها : غير معتدلة ؛ قاله الحسن (1) .
وهذه الأقوال لا تتنافر ، فهي في المعنى سواء .
فالضَّيْز في كلام العرب مِن وراء هذا الحرف في التنزيل ، فمعناه لغة ليس بخارج عما قاله أولئك العلماء (2) .
.....................................................................................
- - - - - - -
قال ابن فارس : ( الضاد ، والواو ، والزاء أصلان صحيحان ، أحدهما : نوع من الأكل والآخر : دالّ على اعوجاج ) . .
وقال في موضع آخر : ( الضاد ، والياء ، والزاء قد مضى ذكره وأصله فيما يقال : الواو وقد قيل : إنه من بنات الياء فلذلك ذكرناه ههنا ، فالقسمة الضيزى الناقصة ، يقال : ضِزْتُه حقه إذا منعتُه ) (3) .
- - - - -
( 232 ) [ 4 ] قول الله تعالى : ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48) ﴾
قال : والقِنْيَة من قولهم : اقتنيتَ قِنْيَةً حسنةً ، وهو المال الذي احتجنتَه (4) ، وهو من قوله تعالى : ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى ﴾ أغنى بعد فقر ، وأقنى : جعل له أصل مالٍ قِنْيَةً .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ق ن ي ] 2 / 979 )
- - - - - - -
بيّن ابن دريد أن القِنْية : احتجان المال ، ومن ذلك [ أقنى ] في قول الله تعالى : ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى ﴾ حيث ذكر أن معناه : جعل له أصل مال قنية . وللمفسرين في هذا الحرف أقوال متعددة :
(1) 5 ) انظر : الكشف والبيان 9 / 146 ؛ ومعالم التنزيل 4 / 309 .
(2) 6 ) انظر : تهذيب اللغة 12 / 28 ؛ و مقاييس اللغة 3 / 378 - 380 ؛ وأساس البلاغة 1 / 590 .
(3) 1 ) انظر : مقاييس اللغة 3 / 378 - 380 .
(4) 1 ) احْتجانُ المال : إصلاحُه ، وجمْعُه ، وضمُّ ما انتشر منه . انظر : تهذيب اللغة 4 / 93 ؛ و لسان العرب 13 / 108.