وقال أبو حيان : ( والظاهر أنه مصدر كالهُلْك ، ولذلك وصف به المفرد المذكر .. والمؤنث .. والمثنى والمجموع .. ) (1) .

- - - - -

( 216 ) [ 3 ] قول الله تعالى : ﴿ إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) ﴾

قال : والحَمِيَّة مِن الغضَب معروف . وفي التنزيل : ﴿ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾ .

( الاشتقاق 412 )

- - - - - - -

ذكر ابن دريد أن ( الحميّة ) من الغضب .

وقد اتفق أهل التأويل على تفسير الحميّة من قوله تعالى : ﴿ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾ ، بمثل تفسير ابن دريد (2) .

وكذلك هو عند أهل اللغة (3) .

قال السجستاني : ( حميّة : أَنَفة وغضب ) (4) .

.....................................................................................

- - - - - - -

وقال الواحدي : ( وهي الأنفة والإنكار يقال : فلان ذو حمية مُنكِرة ، إذا كان ذا غضب وأَنَفَة ) (5) .