أما جمهور المفسرين فعلى أن المراد : المعنى الظاهر ، وهو نقل الأقدام من ذلك المجلس . فكأنهم قالوا : انطلقوا مشياً ، ومُضِّياً على دينكم (1) .

وما ذهب إليه الجمهور هو الصحيح ، المقطوع به .

وأما القول : ( بأنه دعاء لهم بكثرة الماشية ) ففاسد ، قال ابن عطية : ( وذهب بعض الناس إلى أن قولهم : (( امشوا )) ، هو دعاء بكسب الماشية ، وفي هذا ضعف ؛ لأنه كان يلزم أن تكون الألف مقطوعة ؛ لأنه إنما يقال : أمشى الرجل ، إذا صار صاحب ماشية وأيضاً : فهذا المعنى غير متمكّن في الآية ، وإنما المعنى سيروا على طريقتكم ودوموا على سَيْركم ، أو يكون المعنى : أَمْرٌ مِن نَقْل الأقدام قالوه عند انطلاقهم ، وهو في مصحف عبد الله بن مسعود : وانطلق الملأ منهم يمشون أن اصبروا ) (2) .

وأما قول الزمخشري بأن معناه : ( اكثروا واجتمعوا .. ) فإنه وجه صحيح من حيث الصناعة (3) .

- - - - -

( 195 ) [ 2 ] قول الله تعالى : ﴿ * وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) ﴾

قال : الخَصْم : المخاصِم والمخاصَم ، وهما خصمان ، أي : كل واحد منهما خصم صاحبه ؛ لأنه يخاصمه . وفلان خَصْمي ، الذَّكَرُ والأنثى ، والواحدُ والجميعُ فيه سواء وهي اللغة الفصيحة . وفي التنزيل : ﴿ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴾ ، فهذا في معنى الجمع ، يعني : الملائكة الذين دخلوا على داود ففزع منهم .

( جمهرة اللغة ، مادة [ خ ص م ] 1 / 605 )