أوّل ابن دريد قوله : ﴿ خَبَتْ ﴾ فقال : طفئت ، ولم يُبْعِد عن قول أهل التأويل حيث نُقِل نحوه عن : ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك (1) ، وغيرهم (2) .
قال ابن كثير في معنى قول الله تعالى : ﴿ خَبَتْ ﴾ : ( قال ابن عباس - رضي الله عنهم - : سكنت .........................................................................................................................
.....................................................................................
- - - - - - -
وقال مجاهد : طَفِئَت ) (3) .
وقال النحاس : ( يُقَال : خَبَت النار ، إذا سكن لهبها ، فإن سكن لهبها وعاد الجمر رماداً قيل : كَبَت ، فإن طَفِيء بعض الجمر وسكن اللهب قيل : خَمَدَت ، فإن طفئت كلها قيل : هَمَدَت تَهْمُد هُمُوداً ) (4) .
واستعمال هذا الحرف في اللغة قائم على هذا المعنى : السكون والفتور (5) .
الأخرى : ما يتعلق باللغات في هذا الحرف :
ذكر ابن دريد في هذا الحرف لغتين :
1. ( خَبَتْ ) والمصدر منها ( خُبُوّاً ) و ( خَبْواً ) .
2. ( بَاخَتْ ) والمصدر منها ( بَوْخاً ) و ( بَوَخاناً ) .
(1) 1 ) انظر : تفسير الصنعاني 1 / 330 ؛ وجامع البيان 15 / 168 - 169 ؛ وتفسير ابن كثير 3 / 64 .
(2) 2 ) كأبي عبيدة في المجاز 1 / 391 ؛ والنحاس في معاني القرآن 4 / 197 ؛ والواحدي في الوسيط 3 / 129 والراغب في المفردات 143 ؛ والخازن في تفسيره 4 / 139 ؛ وابن جزي في التسهيل 1 / 481 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 150 ؛ والثعالبي في الجواهر الحسان 2 / 329 ؛ والألوسي في روح المعاني 8 / 167 .
(3) 1 ) انظر : تفسير القرآن العظيم له 3 / 64 .
(4) 2 ) انظر : معاني القرآن 4 / 197 - 198 .
(5) 3 ) انظر : تهذيب اللغة 7 / 245 ؛ والصحاح 1 / 367 ؛ ولسان العرب 3 / 9 - 10 .