لكن المؤكد – والله أعلم – أنه تاب من هذه المعصية ، فإن هناك – إن شاء الله – ما يشفع له ، ويُسقِط منه تَبِعة ما ذُكِر عنه ؛ قال ابن خلّكان ( ت 681 هـ ) : ( قال أبو علي : وآخر شيء سألته عنه جاوبني أن قال لي : يا بُنيّ حال الجريض دون القريض (1) ؛ فكان هذا آخر ما سمعته منه ،....وكان قبل ذلك كثيراً ما يتمثل :
فواحزني أن لا حياةٌ لذيذة و لا عملٌ يرضى به الله صالح ) (2)
و قال السيوطي جلال الدين ( ت 911هـ ) عند ذكر كلام ابن شاهين : ( وقد تاب بعد ذلك كما سيأتي ) .
وقال - أيضاً - : ( وقال ابن خالويه في (( شرح المقصورة )) : حضرت ابن دريد وقد ناول أبو الفوارس غلامَه طاقة نرجس ، فقال : يا بُني ما أصنع بهذا اليوم ! و أنشد :
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلمّا علاه قال للباطل : ابعد ) (3) .
وفي شعره ما يجرّئ على إحسان الظن به ، والقول بتوبته من معصيته ؛ مِن مثل قوله (4) :
ومَن تَكُ نزهَتَه قينةٌ وكأسٌ تُحَث وكأسٌ تُصبّ
فنُزْهتنا واستراحتنا تلاقي العيون ودرس الكُتُب
- - - - -
المبحث السابع : عقيدته ، ومذهبه الفقهي
أما من ناحية عقيدته : فلم يشر أحد ممن ترجم له إليها ، وقد وقفت على تراجمه ونقبت فيها طمعاً في تحصيل ما يشير إلى ذلك ؛ فلم أجد شيئاً .
ولكن قد يسبق إلى ظن مَن يعلم أنه عاش في عُمَان ، كونُه إباضيّاً (5) ؛
(1) 4 ) الجريض : الموت ، والقريض : الشعر .
(2) 1 ) انظر : وفيات الأعيان 4 / 323 .
(3) 2 ) انظر : بغية الوعاة ، للسيوطي 1 / 81 .
(4) 3 ) انظر : معجم الأدباء 6 / 589 .
(5) 1 ) نسبة إلى الإباضية ، من فرق الخوارج ، وهم : أصحاب عبد الله بن إباض ، الذي خرج أيام مروان ابن محمد آخر خلفاء بني أمية .
يرى الإباضية أن مخالفيهم من أهل القبلة كفار غير مشركين ، وأن مناكحتهم ، وموارثتهم ، وغنيمة أموالهم عند الحرب حلال ، وما سواه حرام . انظر : الفَرْق بين الفِرَق ، للبغدادي 103 ؛ والملل والنحل ، للشهرستاني 1 / 156 – 157 .