أخبر الله عن كتابه أنه نزّله ﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ (1) ، وعليه فإن لغة العرب هي أهدى جادة تصل بالمرء إلى فهم مراد الله فيه ، مَن سلك غيرها رجع بخُفّي حنين ، ( فمَن أراد تفهّمه ؛ فمِن جهة لسان العرب يفهم ، ولا سبيل إلى تطلّب فهمه من غير هذه الجهة ) (2) .

وابن دريد إمام من أئمة اللغة ، طالما نهل الناس من معين علمه ، وأخذوا من عصارة فكره ؛ أَوَليس قد قيل فيه : أشعر العلماء ، وأعلم الشعراء ؟

ثم هو صاحب مؤلفات تأتي في طليعة كُتُب اللغة والأدب ؛ فالجمهرةُ ، والاشتقاقُ وأماليه ، وأخبارُه ، برهانٌ بَيِّنٌ على علوّ كَعْبِه في العربية .

ومعرفتُه الواسعة بالعربية ، أفاد منها كثيراً ، واستخدمها كأداة طيّعةٍ في تفسير كلام الله تعالى ، وكان في ذلك ملتزماً بالناحية اللغوية التزاماً تاماً ، متمسكاً بها ، ويعتمد عليها بصفة ظاهرة في بيان المعاني ، ويأتي في الآية بما انتهى إليه علمه .

وحين يُجال النظر في أقواله من هذه الحيثية يُخرَج بسمات ، أبرزها :

1. اهتمامُه بصيغ الألفاظ .

2. عنايتُه بلغات العرب .

3. استخدامُه الشاهدَ الشعري في بيان المعنى ، في أحيان كثيرة .

4. إيرادُه الأضداد .

5. ذِكْرُه الفروقَ اللغوية بين اللفظين .

6. اهتمامُه بكليات الألفاظ .

7. بيانُه الوجوهَ والنظائر .

8. مراعاتُه وجوهَ المخاطبات في العربية .

9. يهتم بمسائل النحو والصرف ، وما يبنى عليها من معان .

ومن الأمثلة على ذلك :