o الرابع : عرياناً ، قاله الزجاج (1) .
وأحسن الأقوال - إن شاء الله - هو القول الثاني ، أن المراد به : بجسدك . مع احتمال حمل معنى : ﴿ بِبَدَنِكَ ﴾ على القول الأول : درعك ، والقول الثالث : وحدك ؛ لكن أبلغها حسناً هو الثاني (2) .
واستعمال ( البدن ) بمعنى : الدرع معروف لغة (3) .
قال ابن منظور : ( البدن : شِبه درع إلا أنه قصير قدر ما يكون على الجسد فقط ، قصير الكُمّين .. وقيل : هي الدرع عامة . وبه فسر ثعلب قوله تعالى : ﴿ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ ﴾ قال : بدرعك وذلك أنهم شكوا في غرقه فأمر الله عز وجل البحر أن يقذفه على دكّة في البحر ببدنه أي : بدرعه فاستيقنوا حينئذ أنه قد غرق ) (4) .
ووجه إطلاق الدرع على البدن ، أنها تضم البدن (5) .
.....................................................................................
- - - - - - -
قد يقال : هل لذِكْر البدن - إن حملنا معناه على الجسد - فائدة في المعنى إذ لا يجوز أن ينجَّى بغير جسده ؟
(1) 2 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه 3 / 32 . والأقرب أن هذا تفسير لقوله : ﴿ نُنَجِّيكَ y ﴾ لا لقوله : ﴿ بِبَدَنِكَ ﴾ يقال : نَجا الجِلْدَ نَجْواً ونَجىً مَقْصورٌ : كشَطَهُ كأَنْجاهُ ، وهو مجازٌ . انظر : تاج العروس 10 / 357 .
(2) 3 ) رجّح هذا المعنى غير واحد من المفسرين منهم : الأخفش في معاني القرآن 2 / 574 ؛ وابن جرير في جامع البيان 11 / 164 ؛ و النحاس في معاني القرآن 3 / 315 .
(3) 4 ) انظر : تهذيب اللغة 14 / 101 ؛ و مقاييس اللغة 1 / 212 ؛ ولسان العرب 13/ 49 .
(4) 5 ) انظر : لسان العرب 13 / 49 .
(5) 6 ) انظر : مقاييس اللغة 1 / 212 .