من ذلك على سبيل المثال قوله تعالى : ﴿ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ﴾ (1) قال : ( وبلغ الشيء إناه - مقصور - أي : منتهاه . وكذلك فُسِّر في التنزيل : ﴿ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ﴾ أي : منتهاه وإدراكه ، والله أعلم ) (2) .

3. وقريب من الإشكال السابق ، إشكال آخر ، هو : أنه يُفسِّر ألفاظاً قرآنية دون ذكر الآيات ، وذلك كثير جداً (3) ؛ ولأجل هذا اعتبرت بما أشار إليه أنه في التنزيل أو ذَكَر آية ورد اللفظ المُفَسَّر فيها .

4. أنه حين يورِد اختلاف القراء في حرف من حروف القرآن ، يذكر القراءات الشاذة من دون أن يُسَمِّي مَن قرأ بها في الغالب ؛ قُلْ مثل ذلك في الشعر الذي يسوقه شاهداً على معنىً من المعاني ، لا يُسَمِّي قائله في أغلب الأحيان .

المراد بأقوال ابن دريد في التفسير :

يدخل في حدود هذا العنوان الفقرات التالية :

1. تفسيرُ ابنِ دريد الصريحُ لآية أَوْرَدَها في أَحَدِ كُتُبِه .

2. ما يذكره من قراءات ، أو توجيهٍ لها ، أو إعرابٍ ، أو سببِ نزول ، أو غيرِ ذلك مما يكون له أثر في المعنى .

3. ما يسوقه من خلاف ، يرجِّح أحد الأقوال فيه ، أو الأقوالُ التي ينقلها عن غيره ثم يتعقبها بتأييد ، أو اعتراض .

وعليه ؛ فلن يتضمن الموضوع ما حكاه عن غيره ، مما لم يتعقبه بتأييد أو اعتراض .

مواضع تفسير ابن دريد :

جمعت تفسير ابن دريد من كتبه التالية :

1. جمهرة اللغة ، بتحقيق الدكتور : رمزي منير البعلبكي . ط . دار العلم للملايين بيروت - لبنان ، الطبعة الأولى ، سنة 1987 م .