تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ومعاجم اللغة تعطي الحرف هذه المعاني (1) .

قال ابن فارس : ( الدال ، والحاء ، والراء أصل واحد ، وهو الطرد والإبعاد ، قال الله تعالى : ﴿ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ﴾ ) (2) .

- - - - -

( 57 ) [ 2 ] قول الله تعالى : ﴿ يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) ﴾

قال : والرِّيَاش : الحال الجميلة ، وقد قرئ : ﴿ وَرِيشًا ﴾ و ﴿ ورِيَاشاً ﴾ أيضاً .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ر ش ي ] 2 / 736 )

- - - - - - -

هنا مسألتان :

الأولى : معنى الرِّيَاش :

حيث ذكر المراد بهذا الحرف فقال : الحال الجميلة . وما قاله تجتمع عليه الأقوال التي ذكرها المفسرون وهي :

o أولاً : المال ؛ قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد ، والضحاك (3) .

o ثانياً : اللباس والعيش النعيم ؛ قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - (4) .

o ثالثاً : الجمال ؛ قاله عبد الرحمن بن زيد (5) .

o رابعاً : الرزق ؛ قاله معبد الجهني (6) .

.....................................................................................

(1) 2 ) انظر : تهذيب اللغة 4 / 235 ؛ والصحاح 2 / 566 ؛ و مقاييس اللغة 2 / 331 ؛ و لسان العرب 4 / 278 .

(2) 3 ) انظر : مقاييس اللغة 2 / 331 .

(3) 1 ) انظر : سؤالات نافع بن الأزرق 32 ؛ وجامع البيان 8 / 148 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1457 .

(4) 2 ) تفسير ابن أبي حاتم 5 / 1457 .

(5) 3 ) نفس المرجع السابق .

(6) 4 ) انظر : النكت والعيون 2 / 214 ؛ وزاد المسير 3 / 182 .

ومعبد هو : ابن عبد الله بن عويمر ؛ نزيل البصرة وأول من تكلم بالقدر زمن الصحابة ، عذّبه الحَجاج ثم قتله و قيل : صَلَبه عبدالملك بدمشق سنة 80 هـ . انظر: التاريخ الكبير7 / 399 ؛ وسير أعلام النبلاء 4 / 185.

ابن دريد في التفسير · الصفحة ١٨٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ابن دريد في التفسيرص ١٨٧