في مقابل هذه الحالة المتردّية – التي عاشها مَن لا رابطة له بالسلطان – عاش الخلفاء والأمراء ومن اتصل بهم حياة الترف والبذخ ، والعبثِ بالأموال حتى ركبوا بها ظَهر المعاصي (1) .

ورغم مظاهر الحالة الاجتماعية المظلمة في هذه الفترة ؛ إلا أنَّ ثَمّ ما يُحمَد الناس عليه فيها لاسيما الولاة ، ذلك هو استمرارُ حركة الفتوح لإعلاء كلمة الله ونجدةُ المسلمين بعضِهم بعضاً ؛ ومما يذكر فلا ينسى في هذا المقام ، نجدة المعتصم المرأةَ التي أهينت في عمّوريّة من أحد علوج النصارى (2) .

- - - - -

المبحث الثالث : الحالة العِلْميّة

الاضطرابات السياسية ، والانقسامات في السلطة ، والحروب والفواجع زمانَ ابن دريد لم يكن لها تأثير على الحركة العلمية في البلاد الإسلامية .

فقد بلغت الحركة العلمية في عصر ابن دريد أَوجها ، حيث نبغ العلماء في مختلف الفنون بسبب التنافس بين حكام الأقاليم ؛ الذين كانوا يشجعون العلماء والدارسين ، ويجتذبونهم للعلم والمعرفة اجتذاباً .

ففي عصر ابن دريد تُرجمت العلوم الأجنبية إلى اللسان العربي ، ودُرّست ، حتى امتزجت مع علوم العرب والمسلمين .

وصار هناك مدرستان : إحداهما اعتمدت اعتماداً كلياً على الثقافة الوافدة ، وأصحابُها هم أهل الكلام والفلسفة ، والفِرق ؛ والمدرسة الأخرى أصحابها اعتمدوا اللغة العربية ، وما يتصل بها من قواعد النحو والتصريف ، وأشعار العرب ، وحِكَمهم ، وأمثالهم ، كما لم يهملوا تفسير آيات القرآن ، فانتفعوا بما فيها من دقائق العلوم على تنوّعها .