والشافعي (1) .

.....................................................................................

- - - - - - -

والناظر في هذه الأقوال يخرج بما يأتي :

أما بالنسبة للقول الأول فيمكن أن يكون داخلاً ضمن الثاني ؛ إذ إن الجور والميل نوع من الضلال . وأما القول الثالث فإنه من حيث اللغة (2) لا يستقيم تفسيره هنا بالفَقْر ؛ لأنه لو أراد ذلك لقال : ( تعيلوا ) ، لكن قد يُسَوّغ قول سفيان إن اعتبرنا العلاقة بين المعنى الذي قال وبين اللفظ علاقة سببية ؛ بمعنى أنه إن افتقر كان افتقاره سبباً في جوره وظلمه .

وأما القول الأخير فقد كثر النقاش فيه ما بين مثرّب ومصحّح ؛ وأورد شيئاً من ذلك :

" أولاً : بعض الأقوال في عدم صحة هذا التفسير : قال المبرد (3) : ( هذا باطل وخطأ لأنه قد أحل له مما ملكت اليمين ما كان من العدد ، وهنّ مما يعال . وأيضاً فإنه إنما ذكر النساء وما يحل منهن ، والعدل بينهن والجور ، فليس لـ ﴿ أَلَّا تَعُولُوا ﴾ من العيال ههنا معنى ، وهو على قول أهل التفسير : أن لا تميلوا و لا تجوروا ) (4) .